Ev
Kültür
Şeyda Kurt: Nefret bir araç, “meşru müdafaa yöntemi” olabilir
Yazar, ilk kitabı “Radikal Şefkat”e şimdi “Nefret”le yanıt veriyor. Dirençli Bir Duygunun Gücü Üzerine”. Toplumu analiz eder.
Yazar Şeyda Kurt. 28 Mart’ta Berlin’de Silent Green’de okuyacak.Harriet Meyer
Nefret etmek için çok şey gerekmiyor, Şeyda Kurt Nefret’te yazıyor. Dirençli Bir Duygunun Gücü Üzerine”. Dünyada bir beden olarak bir deneyim, nefret edilecek bir nesne. Bu nesneye bir saplantı – çoğunlukla alt konumdan. Ve dayanma gücü. Nefret acı verici ve yıkıcıdır, diye yazıyor Kurt. Kasıtlı olarak bir tanımdan suçlu olmaya devam ediyor. Bunun için çok fazla nefret çeşidi olduğunu söylüyor.
Yazarın ikinci kitabıdır. Kurt, iki yıl önceki ilk çalışması Radikal Hassasiyet’te romantik aşk kavramını ataerkil, sömürgeci-ırkçı, kapitalist ve dolayısıyla baskıcı yönleriyle araştırmış ve yapısökümüne uğratmıştı. Asimetrik aşk yerine, “siyasi bir pratik olarak şefkat” ve “siyasi koşulların, tüm insanların birbirlerine dönecek, ilişki kurma biçimlerini siyasallaştıracak kaynaklara sahip olacak şekilde şekillendirilmesi gereken radikal bir şekilde hassas bir toplum” çağrısında bulundu. ve onların tanıma bağımlılığı içinde olmak”.
Nefret kışkırtıcı bir potansiyele sahiptir
Yani şimdi nefret. Madalyonun diğer yüzü. Yine Kurt, bir duygunun politik anlamı üzerinde çalışıyor. Ancak bu sefer, bu duygu neredeyse uzlaşmacı veya bağışlayıcı değil. Aksine: nefret kışkırtıcı, yıkıcı bir potansiyele sahiptir. Teşhir eder, sabote eder, protesto eder, iyileştirme bekler ve talep eder. Kurt, tarih, felsefe ve edebiyatın yanı sıra Türk filmleri ve dizileri ile Disney filmlerini yararlılıkları açısından dirençli nefretin izlerini ve temsil biçimlerini ararken, tam da bu yönleri arıyor.
Anti-faşist Yahudiler, Sinti ve Roman partizan tugayları, Şilili özgürlük savaşçısı Luisa Toledo Sepúlveda, Kürt direnişi ve Rojava ile altını vurdu.
Kurt, daha en başında bu kitapla bir şeyleri düzeltmek istediğini, çünkü “içten bir hippi olarak anılmaktan” korktuğunu yazıyor. Yani Nefret, ilk kitabındaki şefkatin doğasında var olan bağışlayıcılığa ve hoşgörüye karşı bir isyan olarak, Kurt’un tüm şefkatine rağmen sosyal eleştirisinde sevimli bir şey olmadığının bir nevi açıklığa kavuşturulması olarak anlaşılabilir. Çünkü kaynaklar, yaratıcı güç ve ayrıcalıklar için amansız bir siyasi mücadele olmadan, Kurt’ün özetlediğini umduğu daha adil bir toplum mümkün olmayacaktır. Ve bu dövüş için bir motora, ateşe ihtiyacın var. Adaletsiz sisteme karşı nefret gerektirir.
“Hass” sürekli bir makale değil, birlikte bakıldığında farklı nefret biçimlerinin nasıl bir arada var olduğunu gösteren, buluntu nesnelerin ve parçaların ustaca derlenmiş bir arşividir. “Hass” ve “Nefret” başlıklı iki bölümde Kurt, anlatıyı, şiiri, edebi karakterlerin tanımlarını, kurgusal konuşmaları, alıntıları, haberleri ve yinelenen düşünce parçacıklarını yüzyıllar boyunca konuşan akıldan çıkmayan bir ses korosunda bir araya getiriyor. , gerçekte ve dünya kurgusunda ve farklı kıtalarda toplanmıştır. Kendi deneyimleriniz ve anılarınız yalnızca kısa anlık görüntüler halinde akar. İlk bölümde (Nefret) bir tür envanter olarak nefretin farklı biçimlerinden geçerken Kurt, ikinci bölümde dirençli “nefreti” devrimci bir pratik olarak dile getiriyor.
Doğu Almanya’nın son oğulları: Üç yazar yeniden birleşmeden sonraki gençlik hakkında konuşuyor
Köln’den gazeteci, yazar ve sunucu olan 30 yaşındaki Kurt, kendi deyimiyle “klasik bir misafir işçi geçmişine” sahip, dünyanın büyük bir bölümünde ortak bir bakış açısıyla yazıyor. beyaz çoğunluk toplumu muhtemelen hala ayrıcalık ve kayıtsızlıkla gizlenen kör noktada yatıyor. Ötekileştirilmiş, tehdit edilen ve ezilenlerin bakış açısıyla yazıyor. “Nefret etmesi gerekenlerle ilgileniyorum” diye yazıyor. Ayrıca hukukun üstünlüğü onları korumadığı için. “Dirençli siyahlar, ırksallaştırılmış insanlar, Yahudiler: Yahudiler, yoksul insanlar ve işçiler, queer insanlar, kadınlar ve ötekileştirilmiş cinsiyetler. devrimciler. Kurtuluş ve sınıf mücadelelerindeki insanlar.” Analitik aracı her zaman kesişen, queer-feminist, dekolonyal, ırkçılık ve antikapitalisttir. Bununla birlikte, açıkça, etkilenmekle ilgilenmiyor. Kurt’un endişesi sistematik eleştiridir.
Radikal olarak hassas bir dünya fikri
Zeki ve incelikli Kurt, toplumumuzda kimlerin nefret etmesine izin verildiğini analiz ediyor. Ve kim yapmaz. Ve kim, tüm nefrete rağmen, düzeni bozmamak için ne pahasına olursa olsun barışçıl kalmalıdır. Tabii bunun güçle de ilgisi var. Ve ezilenlerden nefret etmenin dönüştürücü potansiyelini keşfediyor. Bu şekilde, dirençli, devrimci, yaşamı sürdüren gücüyle nefret, daha adil bir dünya için verilen mücadelede bir güç haline gelir. Böylece Kurt, analitik yaklaşımları boyunca nefreti rehabilite edecek.
Nihayetinde Kurt’un tepkisi ve gündemi, onun “stratejik nefret” dediği şeydir. “Bir araç, bir kendini savunma yöntemi”, “yaşamaya değer bir gelecek vaadi”. Şeyda Kurt, baskıcı yapı ve kurumların -dolayısıyla nefret etme nedenlerinin- artık var olmadığı, daha iyi, radikal biçimde hassas bir dünya için çabalamaya devam ediyor. İhtiyaç duyulan şey kölelik karşıtı bir devrim ve dönüştürücü adalettir. Bu konuda çalışmak isteyen herkes Kurt’un kitabından fazlasıyla güç alabilir. Çünkü “Hass” kelimenin tam anlamıyla devrim niteliğinde bir kitap.
Şeyda Kurt: Nefret. Dirençli bir duygunun gücünden. Harper Collins, Hamburg 2023. 208 sayfa, 18 avro
Kültür
Şeyda Kurt: Nefret bir araç, “meşru müdafaa yöntemi” olabilir
Yazar, ilk kitabı “Radikal Şefkat”e şimdi “Nefret”le yanıt veriyor. Dirençli Bir Duygunun Gücü Üzerine”. Toplumu analiz eder.
Yazar Şeyda Kurt. 28 Mart’ta Berlin’de Silent Green’de okuyacak.Harriet Meyer
Nefret etmek için çok şey gerekmiyor, Şeyda Kurt Nefret’te yazıyor. Dirençli Bir Duygunun Gücü Üzerine”. Dünyada bir beden olarak bir deneyim, nefret edilecek bir nesne. Bu nesneye bir saplantı – çoğunlukla alt konumdan. Ve dayanma gücü. Nefret acı verici ve yıkıcıdır, diye yazıyor Kurt. Kasıtlı olarak bir tanımdan suçlu olmaya devam ediyor. Bunun için çok fazla nefret çeşidi olduğunu söylüyor.
Yazarın ikinci kitabıdır. Kurt, iki yıl önceki ilk çalışması Radikal Hassasiyet’te romantik aşk kavramını ataerkil, sömürgeci-ırkçı, kapitalist ve dolayısıyla baskıcı yönleriyle araştırmış ve yapısökümüne uğratmıştı. Asimetrik aşk yerine, “siyasi bir pratik olarak şefkat” ve “siyasi koşulların, tüm insanların birbirlerine dönecek, ilişki kurma biçimlerini siyasallaştıracak kaynaklara sahip olacak şekilde şekillendirilmesi gereken radikal bir şekilde hassas bir toplum” çağrısında bulundu. ve onların tanıma bağımlılığı içinde olmak”.
Nefret kışkırtıcı bir potansiyele sahiptir
Yani şimdi nefret. Madalyonun diğer yüzü. Yine Kurt, bir duygunun politik anlamı üzerinde çalışıyor. Ancak bu sefer, bu duygu neredeyse uzlaşmacı veya bağışlayıcı değil. Aksine: nefret kışkırtıcı, yıkıcı bir potansiyele sahiptir. Teşhir eder, sabote eder, protesto eder, iyileştirme bekler ve talep eder. Kurt, tarih, felsefe ve edebiyatın yanı sıra Türk filmleri ve dizileri ile Disney filmlerini yararlılıkları açısından dirençli nefretin izlerini ve temsil biçimlerini ararken, tam da bu yönleri arıyor.
Anti-faşist Yahudiler, Sinti ve Roman partizan tugayları, Şilili özgürlük savaşçısı Luisa Toledo Sepúlveda, Kürt direnişi ve Rojava ile altını vurdu.
Kurt, daha en başında bu kitapla bir şeyleri düzeltmek istediğini, çünkü “içten bir hippi olarak anılmaktan” korktuğunu yazıyor. Yani Nefret, ilk kitabındaki şefkatin doğasında var olan bağışlayıcılığa ve hoşgörüye karşı bir isyan olarak, Kurt’un tüm şefkatine rağmen sosyal eleştirisinde sevimli bir şey olmadığının bir nevi açıklığa kavuşturulması olarak anlaşılabilir. Çünkü kaynaklar, yaratıcı güç ve ayrıcalıklar için amansız bir siyasi mücadele olmadan, Kurt’ün özetlediğini umduğu daha adil bir toplum mümkün olmayacaktır. Ve bu dövüş için bir motora, ateşe ihtiyacın var. Adaletsiz sisteme karşı nefret gerektirir.
“Hass” sürekli bir makale değil, birlikte bakıldığında farklı nefret biçimlerinin nasıl bir arada var olduğunu gösteren, buluntu nesnelerin ve parçaların ustaca derlenmiş bir arşividir. “Hass” ve “Nefret” başlıklı iki bölümde Kurt, anlatıyı, şiiri, edebi karakterlerin tanımlarını, kurgusal konuşmaları, alıntıları, haberleri ve yinelenen düşünce parçacıklarını yüzyıllar boyunca konuşan akıldan çıkmayan bir ses korosunda bir araya getiriyor. , gerçekte ve dünya kurgusunda ve farklı kıtalarda toplanmıştır. Kendi deneyimleriniz ve anılarınız yalnızca kısa anlık görüntüler halinde akar. İlk bölümde (Nefret) bir tür envanter olarak nefretin farklı biçimlerinden geçerken Kurt, ikinci bölümde dirençli “nefreti” devrimci bir pratik olarak dile getiriyor.
Doğu Almanya’nın son oğulları: Üç yazar yeniden birleşmeden sonraki gençlik hakkında konuşuyor
Köln’den gazeteci, yazar ve sunucu olan 30 yaşındaki Kurt, kendi deyimiyle “klasik bir misafir işçi geçmişine” sahip, dünyanın büyük bir bölümünde ortak bir bakış açısıyla yazıyor. beyaz çoğunluk toplumu muhtemelen hala ayrıcalık ve kayıtsızlıkla gizlenen kör noktada yatıyor. Ötekileştirilmiş, tehdit edilen ve ezilenlerin bakış açısıyla yazıyor. “Nefret etmesi gerekenlerle ilgileniyorum” diye yazıyor. Ayrıca hukukun üstünlüğü onları korumadığı için. “Dirençli siyahlar, ırksallaştırılmış insanlar, Yahudiler: Yahudiler, yoksul insanlar ve işçiler, queer insanlar, kadınlar ve ötekileştirilmiş cinsiyetler. devrimciler. Kurtuluş ve sınıf mücadelelerindeki insanlar.” Analitik aracı her zaman kesişen, queer-feminist, dekolonyal, ırkçılık ve antikapitalisttir. Bununla birlikte, açıkça, etkilenmekle ilgilenmiyor. Kurt’un endişesi sistematik eleştiridir.
Radikal olarak hassas bir dünya fikri
Zeki ve incelikli Kurt, toplumumuzda kimlerin nefret etmesine izin verildiğini analiz ediyor. Ve kim yapmaz. Ve kim, tüm nefrete rağmen, düzeni bozmamak için ne pahasına olursa olsun barışçıl kalmalıdır. Tabii bunun güçle de ilgisi var. Ve ezilenlerden nefret etmenin dönüştürücü potansiyelini keşfediyor. Bu şekilde, dirençli, devrimci, yaşamı sürdüren gücüyle nefret, daha adil bir dünya için verilen mücadelede bir güç haline gelir. Böylece Kurt, analitik yaklaşımları boyunca nefreti rehabilite edecek.
Nihayetinde Kurt’un tepkisi ve gündemi, onun “stratejik nefret” dediği şeydir. “Bir araç, bir kendini savunma yöntemi”, “yaşamaya değer bir gelecek vaadi”. Şeyda Kurt, baskıcı yapı ve kurumların -dolayısıyla nefret etme nedenlerinin- artık var olmadığı, daha iyi, radikal biçimde hassas bir dünya için çabalamaya devam ediyor. İhtiyaç duyulan şey kölelik karşıtı bir devrim ve dönüştürücü adalettir. Bu konuda çalışmak isteyen herkes Kurt’un kitabından fazlasıyla güç alabilir. Çünkü “Hass” kelimenin tam anlamıyla devrim niteliğinde bir kitap.
Şeyda Kurt: Nefret. Dirençli bir duygunun gücünden. Harper Collins, Hamburg 2023. 208 sayfa, 18 avro