Eczacının oğlu, gazeteci ve yazar Theodor Fontane onun “kalbi”ydi ama aynı zamanda onunla da tartışıyordu. 14 Kasım 1824'te Dresden'de doğan ve kocasından üç buçuk yıl sonra Şubat 1902'de Berlin'de ölen Emilie Fontane, mektuplarında günlük yaşamına ve düşüncelerine dair net bir fikir verdi. Gotthard Erler, Christine Hehle ile işbirliği yaparak bunları bölümler halinde düzenledi ve onlara açıklayıcı metinler sağladı; “harflerle otobiyografi”. Cildin başlığı “Kadın şairler hep böyledir”. Bunu editöre sorduk.
Bay Erler, 1998'de Emilie ile Theodor Fontane arasındaki evlilik yazışmalarını yayınladınız, 20 yıl önce Emilie Fontane hakkında bir biyografi yazdınız ve şimdi de bu yeni kitap – bu kadın neden gitmenize izin vermedi?
Evlilik mektuplarının değişimi, tabiri caizse, “şairin karısının” doğum belgesiydi ve ilgili kamuoyu ancak Fontane'nin ölümünün 100. yıldönümünde önemli bir şey öğrenebildi. Şu anda en sık kullanılan yazışmalardan biri olan Büyük Brandenburg Baskısı (GBA) içindeki bu baskıyla bağlantılı olarak, Emilie'nin çok sayıda başka mektubunu tespit ettim ve biyografimi bu temelde yazabildim. Ancak bu 500 belgenin yaşam zenginliği ve kültür tarihi hâlâ keşfedilmemiş bir hazine olarak arşivde yatıyor. Emilie'nin 2024'teki 200. doğum gününe ilişkin ilk düşünceler birçok yerde ortaya çıkmaya başladığında, bu “özel türden insana” karşı azalmayan hayranlığım yeniden canlandı. Bir zamanlar düşündüğü ve başladığı ama hiçbir zaman tamamlayamadığı, mektuplarında sürekli olarak kaydedilen olaylardan ve karşılaşmalardan hayatının otobiyografik bir taslağını oluşturmak istedim.
Bir kadını kocasının gölgesinden kurtarmanın yakın zamanda ortaya çıkan bir “uyanma” arzusu olduğu düşünülebilir, ancak 90'lı yaşlarınızın başında, tabiri caizse çok eski kafalısınız. Yoksa eşit haklara olan ilginizin Doğu Almanya ile bir ilgisi var mı?
Görüyorsunuz, benim Emilie'ye olan bağlılığımın bir kadını kocasının şöhret aurasından modaya uygun bir şekilde ayırmakla hiçbir ilgisi yok, daha ziyade onun orijinal kişiliğiyle ilgisi var. Arka planda Doğu Almanya'da biriktirdiğim kadın eşitliğine olan inancımın rol oynadığını inkar edemem. Ancak önemli olan, hayatımın ilerlemiş yıllarına atıfta bulunarak seçtiğiniz “çok eski tarz” formülasyondur.
“Mektuplarla Otobiyografi” alt başlığı sizin fikriniz miydi? Yoksa yayıncı bunu satışları artırmak için mi buldu?
Biliyorum, biliyorum ve -Fontane'nin de söyleyeceği gibi- Rousseau'dan Goethe'ye, Stefan Zweig'den Marcel Reich-Ranicki'ye kadar bu günah çıkarma kitaplarının “büyük sayılarına” büyük saygıyla inanıyorum. Ama aynı zamanda kendi “çocukluk yıllarını” “otobiyografik bir roman” olarak tanımlayan Fontane'nin bu tür meselesindeki cömertliğini de takdir ediyorum. Evet, eşinin “romantik hayat hikayesinden” de bahseden kesinlikle ona dayanan önerimdi.
Almanca eğitiminizi 1955 yılında Theodor Fontane üzerine bir tezle tamamladınız ve daha sonra onlarca yıl boyunca Fontane'nin eserlerini yayımladınız. Başlangıçta sizi bu yazara çeken şey neydi?
Liseyi bitirirken “Schach von Wuthenow”un bir kopyasına nasıl rastladığımı hatırlamıyorum. Bu “büyük patlama” gibi görünüyor. Kadının kaderi beni heyecanlandırdı, Schach'ın intiharı da beni sinirlendirdi. İnandırıcı karakterleri ve felaket olaylarını içeren bu “anlatılan hikaye” biçimi beni çok heyecanlandırdı ve görünüşe göre erotik inceliği de beğendim.
Ve büyük bir heyecanla, bir Schiller sunumuyla dikkatimi çeken ve kendisine yalnızca diploma tezinizi kaydedebileceğiniz, “Goethe'nin Zamanının Ruhu” kitabının çok saygın yazarı Leipzig profesör Hermann August Korff'u da ikna etmeyi başardım. bu dönemde. Fontane hakkında yazmama izin verdiği için bugün hâlâ ona minnettarım. Bunu yaparken, sözde rönesansı henüz yeni başlayan, filolojik ve editoryal açıdan gelecek vaat eden bir yazara bahse girmiştim: artan okuyucu kitlesi ve dünya çapında bilimsel ilgi.
Katharina Hacka
Kişiye
Dr. Gotthard Erler, 1933'te Saksonya'nın Meerane şehrinde doğdu, Leipzig'de Almanca okudu ve 1964'te Aufbau-Verlag'ın kıdemli çalışanı oldu ve 1990'dan 1998'e kadar genel müdür olarak görev yaptı. 1960'lı yıllardan bu yana Theodor Fontane'nin eserlerini ve mektuplarını yayınlıyor. 1994 yılında Fontane'nin tarihsel metin biçiminde eleştirel ve yorumlu bir inceleme baskısı olarak “The Great Brandenburg Edition”ı kurdu; şu anda Gabriele Radecke ve Heinrich Detering tarafından sürdürülüyor ve 75 ciltten oluşuyor.
1960'ların sekiz ciltlik baskısı ve 1990'ların ortasında başlayan GBA'nın bu kitaplarının nasıl okunduğunu söyleyebilir misiniz? Fontane bir marka mı, bir sembol mü, yoksa kitaplarını okuduğunuz bir yazar mı?
Sadece şu meşhur hikayeyi hatırlayabiliyorum: Doğu Almanya, kitapların “arka stok” olduğu ve kitap severlerin bir kitapçıyla arkadaş olduğu, çok övülen bir “okuma ülkesi”ydi. Christa Wolf ve Christoph Hein'in yanı sıra Fontane de kağıt yetersizliği nedeniyle düzenli olarak yeniden basılmasına rağmen kıt mallar kategorisinde yer aldı.
Tecrübelerime göre orta ve yaşlı nesiller Fontane'yi hem malzemesi hem de dili nedeniyle tutkuyla okuyorlar ve Doğu Almanya ideolojisinin tarihi şahsiyetleri ve özel kişileri şeytanlaştırdığı bir dönemde onun “Gezintiler”i elbette bir “vatan kitabı”ydı. Peyzajın özellikleri Neuhardenberg yerine Marxwalde'de olduğu gibi düzleştirildi. Berlin-Brandenburg'un Fontane'ye olan bağlılığı, Duvar'ın yıkılmasından sonra sıklıkla vatan duygusuna dönüştü. Pek çok konferans ve etkinlikte buna karşı çıktım ve onun küresel ve Avrupalı fikirlerini vurguladım.
Kitap
Emilie Fontane: Şairlerin eşleri hep böyledir.
Mektuplarla yazılmış bir otobiyografi.
Düzenleyen: Gotthard Erler ve Christine Hehle.
Aufbau-Verlag, Berlin 2024. 400 sayfa, 26 euro
Emilie 200 yıl önce doğdu. O zamanlar nasıl algılanıyordu, saygıyla mı karşılandı, yoksa hep “kadını” mıydı?
Hayır, hiç de değil. Emilie'nin aktif, iletişimsel bir doğası vardı ve nezaketi ve sürekli ilgisiyle Fontanes'in geniş tanıdık ve arkadaş çevresini sevgiyle bir arada tutuyordu. 1950'li yılların “Ellora” toplumunda “Ellora annesi” olarak seçilmesi tesadüf değildi ve hayatı boyunca Paul Heyse ve Gerhart Hauptmann gibi üst düzey sanatçılar, bilim insanları, politikacılar ve yazarlarla temasları oldu. 1872'de Adolph Menzel, şu anda kitabı süsleyen “Okuyan Kadın” resmini ona hediye etti ve adadı. Çocukluk arkadaşı olan Bismarck bankacısı Gerson Bleichroeder, onu birkaç kez Linden Operası'ndaki locasına davet etti. Sonunda, Emilie giderek kendine güvenerek ekonomik açıdan hesapçı bir “sanatçının karısı” haline geldi.
“Fırtınadan Önce” 1878'de yayımlandığında Clara Stockhausen'e şunları yazmıştı: “Bu günlerde 'yazarın' eşi olarak bana iki şirket verildi; Dehşete kapılıyorum, bu tür alkışlar bende hiçbir etki bırakmıyor. 'İkinci baskı' [von „Vor dem Sturm“] ve herkese güzel sözler söylüyorum.” Peki tüm ulusal Alman gazetelerinin Emilie'nin Şubat 1902'deki ölümüyle ilgili ajans haberini yayınlaması bir saygı göstergesi değil mi?
Gabriele Radecke ve Robert Rauh, Emilie Fontane'nin Theodor Fontane'nin çalışmalarında aynı zamanda evi yöneten bir daktilodan daha büyük bir role sahip olduğunu reddediyor. Nisan ayında Berliner Zeitung'da oğulları Theo'ya yazılan bir mektuptan alıntılar yaptılar. Röportajı ayarladığımızda şu yazıya dikkat çekmiştiniz: Bu sizin için bir yorum meselesinden öte bir şey mi?
Evet, daha fazlası. Uzun süredir Fontane ile verimli ve başarılı bir şekilde çalışan ikisinin, Emilie'nin sözlerini bağlamının dışına çıkararak onun ilgisiz, ruhsuz, sadece mekanik olarak “işleyen” daktilo olduğu izlenimini vermek istemelerine şaşırdım. .
Emilie, oğlu Theo'ya yazdığı 5 Temmuz 1888 tarihli mektubunda, “fotokopi makinesi” terimini yalnızca yazarın ve kopyacının son teslim tarihlerine atıfta bulunarak kullanıyor: “Ben yalnızca bir fotokopi makinesiyim, çünkü babam o tarihten önce ayrılamaz.” “Yeni kitabın taslağı bitene kadar: 'Beş Kale'.” Emilie'nin görüşünü adaletsiz ve adaletsiz buluyorum çünkü bu, yazar tarafından da geniş çapta tanınan bir kopyalama sanatıdır. Emilies bunu görmezden geldi: Orijinal el yazmalarının “savaş alanını” nasıl organize edeceğini bilen tek kişi oydu. Üstelik son yıllarda çeşitli araştırma disiplinleri tarafından formüle edilen edebi yaratıcılığın parametrelerini de göz ardı ediyor. Yeni Emilie kitabında, Emilie'nin bir kopyacı, okuyucu ve özel editör olarak yetenekleri ayrıntılı olarak anlatılıyor.
Bay Erler, 1998'de Emilie ile Theodor Fontane arasındaki evlilik yazışmalarını yayınladınız, 20 yıl önce Emilie Fontane hakkında bir biyografi yazdınız ve şimdi de bu yeni kitap – bu kadın neden gitmenize izin vermedi?
Evlilik mektuplarının değişimi, tabiri caizse, “şairin karısının” doğum belgesiydi ve ilgili kamuoyu ancak Fontane'nin ölümünün 100. yıldönümünde önemli bir şey öğrenebildi. Şu anda en sık kullanılan yazışmalardan biri olan Büyük Brandenburg Baskısı (GBA) içindeki bu baskıyla bağlantılı olarak, Emilie'nin çok sayıda başka mektubunu tespit ettim ve biyografimi bu temelde yazabildim. Ancak bu 500 belgenin yaşam zenginliği ve kültür tarihi hâlâ keşfedilmemiş bir hazine olarak arşivde yatıyor. Emilie'nin 2024'teki 200. doğum gününe ilişkin ilk düşünceler birçok yerde ortaya çıkmaya başladığında, bu “özel türden insana” karşı azalmayan hayranlığım yeniden canlandı. Bir zamanlar düşündüğü ve başladığı ama hiçbir zaman tamamlayamadığı, mektuplarında sürekli olarak kaydedilen olaylardan ve karşılaşmalardan hayatının otobiyografik bir taslağını oluşturmak istedim.
Bir kadını kocasının gölgesinden kurtarmanın yakın zamanda ortaya çıkan bir “uyanma” arzusu olduğu düşünülebilir, ancak 90'lı yaşlarınızın başında, tabiri caizse çok eski kafalısınız. Yoksa eşit haklara olan ilginizin Doğu Almanya ile bir ilgisi var mı?
Görüyorsunuz, benim Emilie'ye olan bağlılığımın bir kadını kocasının şöhret aurasından modaya uygun bir şekilde ayırmakla hiçbir ilgisi yok, daha ziyade onun orijinal kişiliğiyle ilgisi var. Arka planda Doğu Almanya'da biriktirdiğim kadın eşitliğine olan inancımın rol oynadığını inkar edemem. Ancak önemli olan, hayatımın ilerlemiş yıllarına atıfta bulunarak seçtiğiniz “çok eski tarz” formülasyondur.
“Mektuplarla Otobiyografi” alt başlığı sizin fikriniz miydi? Yoksa yayıncı bunu satışları artırmak için mi buldu?
Biliyorum, biliyorum ve -Fontane'nin de söyleyeceği gibi- Rousseau'dan Goethe'ye, Stefan Zweig'den Marcel Reich-Ranicki'ye kadar bu günah çıkarma kitaplarının “büyük sayılarına” büyük saygıyla inanıyorum. Ama aynı zamanda kendi “çocukluk yıllarını” “otobiyografik bir roman” olarak tanımlayan Fontane'nin bu tür meselesindeki cömertliğini de takdir ediyorum. Evet, eşinin “romantik hayat hikayesinden” de bahseden kesinlikle ona dayanan önerimdi.
Almanca eğitiminizi 1955 yılında Theodor Fontane üzerine bir tezle tamamladınız ve daha sonra onlarca yıl boyunca Fontane'nin eserlerini yayımladınız. Başlangıçta sizi bu yazara çeken şey neydi?
Liseyi bitirirken “Schach von Wuthenow”un bir kopyasına nasıl rastladığımı hatırlamıyorum. Bu “büyük patlama” gibi görünüyor. Kadının kaderi beni heyecanlandırdı, Schach'ın intiharı da beni sinirlendirdi. İnandırıcı karakterleri ve felaket olaylarını içeren bu “anlatılan hikaye” biçimi beni çok heyecanlandırdı ve görünüşe göre erotik inceliği de beğendim.
Ve büyük bir heyecanla, bir Schiller sunumuyla dikkatimi çeken ve kendisine yalnızca diploma tezinizi kaydedebileceğiniz, “Goethe'nin Zamanının Ruhu” kitabının çok saygın yazarı Leipzig profesör Hermann August Korff'u da ikna etmeyi başardım. bu dönemde. Fontane hakkında yazmama izin verdiği için bugün hâlâ ona minnettarım. Bunu yaparken, sözde rönesansı henüz yeni başlayan, filolojik ve editoryal açıdan gelecek vaat eden bir yazara bahse girmiştim: artan okuyucu kitlesi ve dünya çapında bilimsel ilgi.
Katharina Hacka
Kişiye
Dr. Gotthard Erler, 1933'te Saksonya'nın Meerane şehrinde doğdu, Leipzig'de Almanca okudu ve 1964'te Aufbau-Verlag'ın kıdemli çalışanı oldu ve 1990'dan 1998'e kadar genel müdür olarak görev yaptı. 1960'lı yıllardan bu yana Theodor Fontane'nin eserlerini ve mektuplarını yayınlıyor. 1994 yılında Fontane'nin tarihsel metin biçiminde eleştirel ve yorumlu bir inceleme baskısı olarak “The Great Brandenburg Edition”ı kurdu; şu anda Gabriele Radecke ve Heinrich Detering tarafından sürdürülüyor ve 75 ciltten oluşuyor.
1960'ların sekiz ciltlik baskısı ve 1990'ların ortasında başlayan GBA'nın bu kitaplarının nasıl okunduğunu söyleyebilir misiniz? Fontane bir marka mı, bir sembol mü, yoksa kitaplarını okuduğunuz bir yazar mı?
Sadece şu meşhur hikayeyi hatırlayabiliyorum: Doğu Almanya, kitapların “arka stok” olduğu ve kitap severlerin bir kitapçıyla arkadaş olduğu, çok övülen bir “okuma ülkesi”ydi. Christa Wolf ve Christoph Hein'in yanı sıra Fontane de kağıt yetersizliği nedeniyle düzenli olarak yeniden basılmasına rağmen kıt mallar kategorisinde yer aldı.
Tecrübelerime göre orta ve yaşlı nesiller Fontane'yi hem malzemesi hem de dili nedeniyle tutkuyla okuyorlar ve Doğu Almanya ideolojisinin tarihi şahsiyetleri ve özel kişileri şeytanlaştırdığı bir dönemde onun “Gezintiler”i elbette bir “vatan kitabı”ydı. Peyzajın özellikleri Neuhardenberg yerine Marxwalde'de olduğu gibi düzleştirildi. Berlin-Brandenburg'un Fontane'ye olan bağlılığı, Duvar'ın yıkılmasından sonra sıklıkla vatan duygusuna dönüştü. Pek çok konferans ve etkinlikte buna karşı çıktım ve onun küresel ve Avrupalı fikirlerini vurguladım.
Kitap
Emilie Fontane: Şairlerin eşleri hep böyledir.
Mektuplarla yazılmış bir otobiyografi.
Düzenleyen: Gotthard Erler ve Christine Hehle.
Aufbau-Verlag, Berlin 2024. 400 sayfa, 26 euro
Emilie 200 yıl önce doğdu. O zamanlar nasıl algılanıyordu, saygıyla mı karşılandı, yoksa hep “kadını” mıydı?
Hayır, hiç de değil. Emilie'nin aktif, iletişimsel bir doğası vardı ve nezaketi ve sürekli ilgisiyle Fontanes'in geniş tanıdık ve arkadaş çevresini sevgiyle bir arada tutuyordu. 1950'li yılların “Ellora” toplumunda “Ellora annesi” olarak seçilmesi tesadüf değildi ve hayatı boyunca Paul Heyse ve Gerhart Hauptmann gibi üst düzey sanatçılar, bilim insanları, politikacılar ve yazarlarla temasları oldu. 1872'de Adolph Menzel, şu anda kitabı süsleyen “Okuyan Kadın” resmini ona hediye etti ve adadı. Çocukluk arkadaşı olan Bismarck bankacısı Gerson Bleichroeder, onu birkaç kez Linden Operası'ndaki locasına davet etti. Sonunda, Emilie giderek kendine güvenerek ekonomik açıdan hesapçı bir “sanatçının karısı” haline geldi.
“Fırtınadan Önce” 1878'de yayımlandığında Clara Stockhausen'e şunları yazmıştı: “Bu günlerde 'yazarın' eşi olarak bana iki şirket verildi; Dehşete kapılıyorum, bu tür alkışlar bende hiçbir etki bırakmıyor. 'İkinci baskı' [von „Vor dem Sturm“] ve herkese güzel sözler söylüyorum.” Peki tüm ulusal Alman gazetelerinin Emilie'nin Şubat 1902'deki ölümüyle ilgili ajans haberini yayınlaması bir saygı göstergesi değil mi?
Gabriele Radecke ve Robert Rauh, Emilie Fontane'nin Theodor Fontane'nin çalışmalarında aynı zamanda evi yöneten bir daktilodan daha büyük bir role sahip olduğunu reddediyor. Nisan ayında Berliner Zeitung'da oğulları Theo'ya yazılan bir mektuptan alıntılar yaptılar. Röportajı ayarladığımızda şu yazıya dikkat çekmiştiniz: Bu sizin için bir yorum meselesinden öte bir şey mi?
Evet, daha fazlası. Uzun süredir Fontane ile verimli ve başarılı bir şekilde çalışan ikisinin, Emilie'nin sözlerini bağlamının dışına çıkararak onun ilgisiz, ruhsuz, sadece mekanik olarak “işleyen” daktilo olduğu izlenimini vermek istemelerine şaşırdım. .
Emilie, oğlu Theo'ya yazdığı 5 Temmuz 1888 tarihli mektubunda, “fotokopi makinesi” terimini yalnızca yazarın ve kopyacının son teslim tarihlerine atıfta bulunarak kullanıyor: “Ben yalnızca bir fotokopi makinesiyim, çünkü babam o tarihten önce ayrılamaz.” “Yeni kitabın taslağı bitene kadar: 'Beş Kale'.” Emilie'nin görüşünü adaletsiz ve adaletsiz buluyorum çünkü bu, yazar tarafından da geniş çapta tanınan bir kopyalama sanatıdır. Emilies bunu görmezden geldi: Orijinal el yazmalarının “savaş alanını” nasıl organize edeceğini bilen tek kişi oydu. Üstelik son yıllarda çeşitli araştırma disiplinleri tarafından formüle edilen edebi yaratıcılığın parametrelerini de göz ardı ediyor. Yeni Emilie kitabında, Emilie'nin bir kopyacı, okuyucu ve özel editör olarak yetenekleri ayrıntılı olarak anlatılıyor.