Rüya yorumu ruhsal hayattaki bilinçdışına giden kral yoludur. (Sayfa:617)
Freud yapıtına, kendindilk evvelki düş araştırmacılarının hayal yorum teknikleri ile başlıyor. Eski çağlarda hayale ilahi bir bildiri ve kehanetler olarak bakılırmış. Eski yorumcular rüyayı iki biçimde yorumlarlarmış.
1-) Gelecekle ilişkilendirmeden bütünü yorumlamak: Bütünü yorumlarken, rüyayı goren kişinin yorumları değil, düş yorumlayıcısının kanıları temel alınırmış.
2-) Modül kesim tahlil etmek: Burada ise düş bakılırsanin geçmişteki tecrübelerine bağlı olarak yorumlama yapılırdı. Kişinin cinsiyetine, yaşına, mesleğine bakılırsa çeşitli yorumlar yapılırdı.
Freud’un hayal yorumuna gelecek olursak Freud hayallerde bir ‘’arzu giderilmesi’’ olduğunu söylemiş. Kendi düşü olan ‘’Irma’nın Enjeksiyonu’’ ismi verdiği bir rüyayı yorumlamıştır. Freud için her hayal bir ‘’isteğin gerçekleştirilmesidir’’.
Çarpıtma: Hayalin görünen manası değil, gizil manası kıymetliydi. Zira hayal sansür düzeneği tarafınca çarpıtmaya uğruyordu. Düşlerde dilek gideriliyordu lakin bu sansürden kaçılarak sağlanıyordu.
Rüyaların Konusu: Freud düş görülmedilk evvelki günün kalıntılarının duşta görüldüğünü söyler. Buna günün kalıntıları ismini verir. İkinci olarak; birçok vakit, gerçek bir hayat tecrübesi, bunun yerine hayalde sona eren öbür niyet ve anılarla irtibat kurabilir. Üçüncüsü ise çocukluk anılarıdır; birtakım durumlarda, çocukluk tecrübesi o kadar derindir ki, ekseriyetle daha yakın tarihindeki olaylarla ilişkili olarak bir daha ortaya çıkabilmektedir. Freud burada babası ile olan bir durumdan bahseder. Freud’un yaptığı yaramazlık kararında babası Freud’a ‘’Bu çocuktan asla bir şey olmayacak’’ diyerek bağırır. ondan sonrasındaki hayatında yaşadığı her muvaffakiyet ona o çocukluk anısını hatırlatmış. Bir ödül kazandığında, babasıyla yaşadığı tecrübe bir biçimde bir duşta ortaya çıkacaktı. Düşünde babasını haklı çıkarmak için kravatını yanlış bağladığını görmüştür. Dördüncü olarak; bedensel uyarımlar. Bedensel uyarımların durumuna göre hayalde hal alabilir. Hayalde biri sizi yavaşça sallarsa, hayal halinizde baş dönmesi hissi yaşayabilirsiniz. Cinsel ihtarım fazla ise düşünüzde cinsellik bakılırsabilirsiniz.
Freud hayal görmemize ‘’rüya çalışması’’ ismini verdi. Bu çalışma için hayal birtakım durumlar kullanıyordu.
1-) Yoğunlaştıma: Freud rüyayı yarım sayfada bile anlatabileceğimizi söylerken aslında duşun konusunun çok ağır olduğunu söyler. Yarım sayfalık hayal içeriği yedi sekiz sayfa ile yorumlanabilir.
2-) Yer Değiştirme: Düş sansürden kaçmak için kıymetli olanı değersiz olanla yer değiştirir.
3-) Hayalin Temsil Araçları: Ağırlaştırma sırasında hayal ondan mantıklı bir sıra oluşturur. Uyanık hayatta, beşerler karşılaştıkları tutarsızlıkları düzeltme eğiliminde olurlar. Bir metindeki yanılgıları, yerlerinde gerçek sözleri hayal ederek atlayabilirsiniz. Tıpkı şey hayallerde da olur.
4-) Hayal Sembolleri: Düşler niyetleri dolaylı olarak yahut semboller aracılığıyla temsil eder. Kanılar kavramsallaştırılarak düşler; imge ve sembollerle oluşur der Freud yapıtında.
kimi vakit omurunuzdaki olaylar direkt hayallerinizde ortaya çıkabilir. Dağ görülmüştür tecrübelerde duşta dağ olarak ortaya çıkabilir. Birtakım objeler her vakit olmasa da birden fazla vakit birebir şeyi sembolize eder. Hayalde kral babayı, kraliçe anneyi, prenses yahut prenses de kişinin kendisini simgeleyebilir. Sağ ahlaki doğruluğu temsil ederken, sol yanlışlığı temsil edebilir. Bu sembollerin birçoğunun cinsel çağrışımları da olabilir. Rastgele bir silah, sopa yahut uzun obje, penisi temsil edebilir. Küçük bir kutu, fırın, gemi yahut rastgele bir tıp kap, benzeri biçimde vajinanın yerini alabilir. dik bir yokuş çıkmak yahut merdiven çıkmak cinsel alakanın sembolü olabilir. Freud bu durumu bir bayan hastasının gördüğü ‘’hasır şapka’’ düşü ve pek fazlaca hayal ile açıklamıştır. Hasır şapka düşü özeti: bayan hasta düşünde yan yatmış, önü sarkmış hasır şapkasıyla halka açık bir caddede kendinden emin bir biçimde geziniyordu Düş yorumlamasında şapka kocasının cinsel organının bir simgesiydi ve düş, onun halsız olduğu dehşetiyle üretilmiş oldu. Bu gerçek, hanımın Freud’a bir erkeğin bir testisinin başkasından daha aşağıda sarkmasının garip olup olmadığını sorduğunda ortaya çıkmış oldu.
Rüyada dışarıda çıplak olarak gezmek/kalmak: Çocuklar oburlarının önünde çıplak olmakan haz alırlar. Hayalde bu eski durumun isteğini teşhircilik isteği olarak ortaya çıkar.
Uçmak-Düşmek: Çocuklar havaya fırlatılmaktan yahut bir amcasının dizinde zıplamaktan, apansız düşüp yakalanmaktan hoşlanırlar. Uçmak yahut düşmekle ilgili hayaller, aslında bu coşkuyu bir daha yaşama isteğinden kaynaklanabilir. bu biçimdelar yaşadıkları cinsel isteğin bir daha üretilmesidir duşta.
Sevilen birinin ölmesi: Çocukluk fantezilerine karşılık gelir. Freud biroldukca insan bu cins düşler gördüğünü söyler.Eğer duşta kişi için acı çekilip, yas tutuluyorsa hayaller, kelam konusu kişinin nitekim ölmesini dilemenin bir kararıdur. Bu düşler çocuklukta yaşanan kardeşin doğumuna verilen bir reaksiyonun düşü olabilir.
-Öidipal kompleksin sebeo olduğu sevilen birinin ölmesi: Erkek çocuk babası sonsuza kadar gitmiş olsaydı, geceleri her vakit annesine yakın olabileceğini düşünür. Ayrıyeten, büyükanne ve büyükbabasıyla ilgili konuşmalardan “ölü olmanın” sonsuza dek gitmek manasına geldiğini de biliyor. Bu niçinle, çocuk babasının ölmesini diler.
Rüyaları tahlil etmek, psikozu anlamalarına ve tedavi etmelerine yardımcı olabilir. Psikotik ataklar, bilinçaltının bastırılmış istekleri gereğince sansürlenmediğinde meydana gelir ve bu da uyanık hayat sırasında tabirlerine niye olur. Düşler, bastırılmış isteklerin fobiler üzere gözlemlenebilir semptomlarla sonuçlandığı nevrozların tedavisine de yardımcı olabilir.
Kitabın son kısmında ise birincil ve ikincil süreç ve hayaldeki tesirleri, bilinçdışı fikirleriyle ilgili açıklamalar yapar. Burada topografik kuramın mükemmel özetini bulmak mümkündür.
Bilinçdışı ruhsal gerçekliğin kendisidir. (Sayfa 620)
Freud yapıtına, kendindilk evvelki düş araştırmacılarının hayal yorum teknikleri ile başlıyor. Eski çağlarda hayale ilahi bir bildiri ve kehanetler olarak bakılırmış. Eski yorumcular rüyayı iki biçimde yorumlarlarmış.
1-) Gelecekle ilişkilendirmeden bütünü yorumlamak: Bütünü yorumlarken, rüyayı goren kişinin yorumları değil, düş yorumlayıcısının kanıları temel alınırmış.
2-) Modül kesim tahlil etmek: Burada ise düş bakılırsanin geçmişteki tecrübelerine bağlı olarak yorumlama yapılırdı. Kişinin cinsiyetine, yaşına, mesleğine bakılırsa çeşitli yorumlar yapılırdı.
Freud’un hayal yorumuna gelecek olursak Freud hayallerde bir ‘’arzu giderilmesi’’ olduğunu söylemiş. Kendi düşü olan ‘’Irma’nın Enjeksiyonu’’ ismi verdiği bir rüyayı yorumlamıştır. Freud için her hayal bir ‘’isteğin gerçekleştirilmesidir’’.
Çarpıtma: Hayalin görünen manası değil, gizil manası kıymetliydi. Zira hayal sansür düzeneği tarafınca çarpıtmaya uğruyordu. Düşlerde dilek gideriliyordu lakin bu sansürden kaçılarak sağlanıyordu.
Rüyaların Konusu: Freud düş görülmedilk evvelki günün kalıntılarının duşta görüldüğünü söyler. Buna günün kalıntıları ismini verir. İkinci olarak; birçok vakit, gerçek bir hayat tecrübesi, bunun yerine hayalde sona eren öbür niyet ve anılarla irtibat kurabilir. Üçüncüsü ise çocukluk anılarıdır; birtakım durumlarda, çocukluk tecrübesi o kadar derindir ki, ekseriyetle daha yakın tarihindeki olaylarla ilişkili olarak bir daha ortaya çıkabilmektedir. Freud burada babası ile olan bir durumdan bahseder. Freud’un yaptığı yaramazlık kararında babası Freud’a ‘’Bu çocuktan asla bir şey olmayacak’’ diyerek bağırır. ondan sonrasındaki hayatında yaşadığı her muvaffakiyet ona o çocukluk anısını hatırlatmış. Bir ödül kazandığında, babasıyla yaşadığı tecrübe bir biçimde bir duşta ortaya çıkacaktı. Düşünde babasını haklı çıkarmak için kravatını yanlış bağladığını görmüştür. Dördüncü olarak; bedensel uyarımlar. Bedensel uyarımların durumuna göre hayalde hal alabilir. Hayalde biri sizi yavaşça sallarsa, hayal halinizde baş dönmesi hissi yaşayabilirsiniz. Cinsel ihtarım fazla ise düşünüzde cinsellik bakılırsabilirsiniz.
Freud hayal görmemize ‘’rüya çalışması’’ ismini verdi. Bu çalışma için hayal birtakım durumlar kullanıyordu.
1-) Yoğunlaştıma: Freud rüyayı yarım sayfada bile anlatabileceğimizi söylerken aslında duşun konusunun çok ağır olduğunu söyler. Yarım sayfalık hayal içeriği yedi sekiz sayfa ile yorumlanabilir.
2-) Yer Değiştirme: Düş sansürden kaçmak için kıymetli olanı değersiz olanla yer değiştirir.
3-) Hayalin Temsil Araçları: Ağırlaştırma sırasında hayal ondan mantıklı bir sıra oluşturur. Uyanık hayatta, beşerler karşılaştıkları tutarsızlıkları düzeltme eğiliminde olurlar. Bir metindeki yanılgıları, yerlerinde gerçek sözleri hayal ederek atlayabilirsiniz. Tıpkı şey hayallerde da olur.
4-) Hayal Sembolleri: Düşler niyetleri dolaylı olarak yahut semboller aracılığıyla temsil eder. Kanılar kavramsallaştırılarak düşler; imge ve sembollerle oluşur der Freud yapıtında.
kimi vakit omurunuzdaki olaylar direkt hayallerinizde ortaya çıkabilir. Dağ görülmüştür tecrübelerde duşta dağ olarak ortaya çıkabilir. Birtakım objeler her vakit olmasa da birden fazla vakit birebir şeyi sembolize eder. Hayalde kral babayı, kraliçe anneyi, prenses yahut prenses de kişinin kendisini simgeleyebilir. Sağ ahlaki doğruluğu temsil ederken, sol yanlışlığı temsil edebilir. Bu sembollerin birçoğunun cinsel çağrışımları da olabilir. Rastgele bir silah, sopa yahut uzun obje, penisi temsil edebilir. Küçük bir kutu, fırın, gemi yahut rastgele bir tıp kap, benzeri biçimde vajinanın yerini alabilir. dik bir yokuş çıkmak yahut merdiven çıkmak cinsel alakanın sembolü olabilir. Freud bu durumu bir bayan hastasının gördüğü ‘’hasır şapka’’ düşü ve pek fazlaca hayal ile açıklamıştır. Hasır şapka düşü özeti: bayan hasta düşünde yan yatmış, önü sarkmış hasır şapkasıyla halka açık bir caddede kendinden emin bir biçimde geziniyordu Düş yorumlamasında şapka kocasının cinsel organının bir simgesiydi ve düş, onun halsız olduğu dehşetiyle üretilmiş oldu. Bu gerçek, hanımın Freud’a bir erkeğin bir testisinin başkasından daha aşağıda sarkmasının garip olup olmadığını sorduğunda ortaya çıkmış oldu.
Rüyada dışarıda çıplak olarak gezmek/kalmak: Çocuklar oburlarının önünde çıplak olmakan haz alırlar. Hayalde bu eski durumun isteğini teşhircilik isteği olarak ortaya çıkar.
Uçmak-Düşmek: Çocuklar havaya fırlatılmaktan yahut bir amcasının dizinde zıplamaktan, apansız düşüp yakalanmaktan hoşlanırlar. Uçmak yahut düşmekle ilgili hayaller, aslında bu coşkuyu bir daha yaşama isteğinden kaynaklanabilir. bu biçimdelar yaşadıkları cinsel isteğin bir daha üretilmesidir duşta.
Sevilen birinin ölmesi: Çocukluk fantezilerine karşılık gelir. Freud biroldukca insan bu cins düşler gördüğünü söyler.Eğer duşta kişi için acı çekilip, yas tutuluyorsa hayaller, kelam konusu kişinin nitekim ölmesini dilemenin bir kararıdur. Bu düşler çocuklukta yaşanan kardeşin doğumuna verilen bir reaksiyonun düşü olabilir.
-Öidipal kompleksin sebeo olduğu sevilen birinin ölmesi: Erkek çocuk babası sonsuza kadar gitmiş olsaydı, geceleri her vakit annesine yakın olabileceğini düşünür. Ayrıyeten, büyükanne ve büyükbabasıyla ilgili konuşmalardan “ölü olmanın” sonsuza dek gitmek manasına geldiğini de biliyor. Bu niçinle, çocuk babasının ölmesini diler.
Rüyaları tahlil etmek, psikozu anlamalarına ve tedavi etmelerine yardımcı olabilir. Psikotik ataklar, bilinçaltının bastırılmış istekleri gereğince sansürlenmediğinde meydana gelir ve bu da uyanık hayat sırasında tabirlerine niye olur. Düşler, bastırılmış isteklerin fobiler üzere gözlemlenebilir semptomlarla sonuçlandığı nevrozların tedavisine de yardımcı olabilir.
Kitabın son kısmında ise birincil ve ikincil süreç ve hayaldeki tesirleri, bilinçdışı fikirleriyle ilgili açıklamalar yapar. Burada topografik kuramın mükemmel özetini bulmak mümkündür.
Bilinçdışı ruhsal gerçekliğin kendisidir. (Sayfa 620)