• İsmini oyuncu Keanu Reeves’den alan “Keanu-ing” ilgi trendi, kimsenin beklemediği; yakıştıramadığı biriyle alaka yaşamak manasına geliyor.
Keanu Reeves’i, harika oyunculuğunun yanısıra, toplu taşıma araçlarında fotoğrafları çekilen, halktan kopmadan sürdürdüğü mütavazi hayat şekli ve hüzünlü ayrıntılar içeren hayat hikayesi ile tanıyoruz. Kendisinin bir müddetdir ilgi yaşadığı Alexandra Grant’la ilgisi hakkındaki yorumlar çeşitlilik arz ediyor. Bir küme, Grant’in estetiksiz halini, beyazlaşmış saçlarını, sadeliğini dünyanın en ünlü ve güzel oyuncularından biri olan Keanu Reeves’le beraberliğine yakıştıramıyor.
Keanu Reeves ve Jennifer Syme’in 1999 yılında bir bebek sahibi olması beklenirken, Syme’in düşük yaparak, 2 yıl daha sonra bir trafik kazasında vefat etmesinin akabinde, Reeves’in, Syme’nin tabutunu taşırken kameralara yansıyan tabiri uzun müddet akıllarda kalmıştı.
3 yaşındayken babası tarafınca terk edilen, 4 farklı okula kayıt olarak, disleksi hastalığıyla uğraş eden, tahsil hayatını diploma alamadan bitirmek zorunda kalan, 23 yaşındayken, en yakın arkadaşını da yüksek dozda uyuşturucudan kaybeden Reeves, Jennifer Syme’in ve bebeklerinin kaybının akabinde önemli ilgilerden ve çocuk sahibi olmaktan uzak duran bir portre çizmişti.
Bu sebeple, öbür bir küme ise, 2001 yılında birlikte olduğu Jennifer Syme’in ömrünü kaybetmesinin akabinde pek etkilenen ve uzun yıllar daha sonra önemli bir bağlantıya başlayabilmiş olan Keanu Reeves ismine memnun oluyor.
Önceki senelerda, Grant ‘Ode To Happiness’ ve ‘Shadows’ isimli kitapların fotoğraflarını çizip, Reeves ise bu yayınlar için şiirler yazdığından , Grant ve Reeves birbirlerini en az 8 yıldır tanıyorlar.
Verdikleri pozlarda ise, genel olarak memnunlukları göze çarpıyor. Şiir yazabilecek hassasiyette olan, yardımseverlikleriyle ve beyefendiliğiyle dikkat çeken , kız kardeşi lösemi olduğu için, Matrix sinemalarından kazandığı fiyatın %70’ini lösemi vakıflarına bağışlayan, Keanu Reeves üzere nadide bir karakterin, 35 yıllık mesleğinde , aşk hayatını her vakit art planda tuttuğunu da düşündüğümüz vakit, bu ilginin dikkat çekmesi olağan görünüyor.
• “Keanu-ing” ismini yaşça kendisinden daha büyük görünen Alexandra Grant ile bir arada olduğu için Keanu Reeves’den alıyor. Bu istikametiyle de pek cinsiyetçi bir münasebet trendi olduğunu söylemek mümkün… *‘Şaşırtan eşleşme’ olarak isimlendirdiğimiz; “Hiç yakıştıramadım onları, tam bir Keanu’ yaptı!” olarak da cümle ortasında kullanabileceğimiz bu trend, bilhassa bizimki üzere kalıpları, tabuları olan bir toplum için daha da geçerli bir rol oynuyor. Münasebet yaşayan insanları toplumsal statü, dış görünüş yahut yaş üzere özelliklere nazaran yakıştırma ya da hiç yakıştırmama davranışı sizce ne kadar gerçek?
Aşk bağlarında tercihler geniş bir yelpazeye yayılabilir. Bireylerin alaka yaşamayı düşünebilmeleri ismine, karşısındaki kişinin duygusal ya da şahsi özellikleri değerli değerlendirmeler içindedır. Bunun yanında olağan olarak fizikî ya da statüsel ayrıntılar da dikkate alınır. Toplumsal Statü, yaş üzere kriterlerde 2 kişi içinde çok uçurum olmadığı sürece, evvela bakılması gereken nokta, bu alakanın nitekim bir duygusal bağlama mı yoksa, bir çıkar bağlantısına mi dayanıp dayanmadığıdır. (Zengin ve ileri yaşlı adam, genç ve hoş bayan gibi) . Zira bu herkesin, gelecek jenerasyonları de düşünerek sahip olması gereken diğerkamlık meziyeti bağlamında, insanlığa berbat bir örnek teşkil etmek olacaktır.
İlişki yaşanan kişi hakkında, etrafın negatif telaffuzları ya da kendinden gizlediği şahsî fikirleri sebebiyle biriktirilen negatif fikir paterni, bağlantıya aşağılama, tahammülün azalması, sarkastik biçimde dalga geçme üzere biçimlerde yansıyabilir.
Zaman ortasında, etraftan gelen tenkitler, gerçekten ilginin boyutunu da etkileyecektir. Şayet bağlantıdaki çevresel yahut etraftan etkilenerek karşı taraftan yansıtılan tenkit tavrı, kişiyi değersizleştiren, partneriyle statü, fizik vb noktalarda kıyaslamada süregelen bir hal almaya başlarsa, eşlerin birbirinin kişilik özelliklerine saldırması olarak algılanan bu ortamda, eleştirilen kişi takdir edildiği diğer ortamlara dahil olma muhtaçlığı hissedebilir.
*Sırf toplumsal etrafından tenkit alacağı için bağlantısını, sevgilisini saklayan bireyleri bir uzman olarak siz nasıl değerlendiriyorsunuz? Sizce bu haklı bir davranış mı, aşılması gereken bir sorun mu?
Eleştiri aldığı için, münasebetini etrafından saklayan birey, evvela kendi ortasında bu bağa sahip çıkmaya hazır değil demektir. Bu seçim alakada güvensizlik ve huzursuzluğu da birlikteinde getirecektir. “ Baş yastığı kendisine eş değil” biçimindeki, çiftler içindeki denksizliğe dem vuran sözdeki üzere, şayet objektif olarak değerlendirildiğinde, nitekim çiftler içinde bir uyumsuzluk varsa, esasen vakit, bunu ortaya çıkaracaktır,
Burada şahısların sahip oldukları kıymetlerde evvela, inanç ve prensipler, bize fazlaca uzun yıllar evvelden, toplum olarak aktarıldığı için, etrafımızdaki her olaya da reaksiyonlarımızda tesirli olmaktadırlar. Birebir biçimde, etrafı reaksiyon vereceği için, bağını etrafından saklayan kişi , karşısındaki insanın kendisini tutsak ve bağlantıya ilişkin değilmiş üzere hissetmesine sebep olabilmektedir.
Çünkü, ilişkin olma muhtaçlığı kendisini bireyde, sevilme, etrafıyla iş birliği yapabilme, ve paylaşma eğilimi biçiminde gösterdiği için, alaka kurduğu bireyin etrafı tarafınca dışlanan kişi, bu ihtiyacı karşılanamamış ve engellenmiş olduğundan çatışmalar ortaya çıkacaktır.
Diğer taraftan, beşerler, hayatlarında kendi iradeleriyle değişiklik yapabilme özgürlüğüne sahip olmak istediklerinden, birey vakit zaman ilişkin hissettiği toplumun kurallarına uymak istemeyebilir. Lakin kurallara uymama durumunda da zihinsel ve kişilerarası çatışmaların fazlalaşacağını da aklında bulundurmalı ve özgür karar verme ihtiyacını giderirken, oburlarının his ve fikirlerini de dikkate almayı unutmamalıdır.
*Sevgilisinin statüsü, maddi durumu, kendisinden farklı özellikleri kendisine uygun olmadığı düşünüldüğü için; toplumsal etrafı tarafınca tenkit alan bir kişi nasıl bir tutum takınmalı? Ayrıyeten partneriyle bu durumu konuşmalı mı?
Burada tenkitte bulunan bireylerim niyetleri ehemmiyet arz etmektedir. Şayet yorumlar, nitekim kişinin yarar sağlaması hedefiyle, uzun vadede farklı bakış açılarını da kıymetlendirilmesi için yapılıyorsa ve ortasında berbat niyet barındırmıyorsa, kıymetlendirmek faydalı olacaktır.
Bu süreçte çiftin bağlarıyla alakalı sahip oldukları niyetlerde şayet olumlu olanlar ağırlıktaysa, bu müspet tavır , alakalarıyla alakalı daha optimist bir bakış açısına sahip olmalarına, gelecek hakkında ise , nispeten olumlu beklentilere girmelerine takviye olacaktır. Lakin bunun tam aykırısı olarak, şayet kendi içlerinde de, bağlantılarına dair fikirleri olumsuz ise, küçük sorunlar dahi büyütülerek, durumları yanlış manaya meyli artacak, gerçekleşen irtibat ise negatif değerlendirilmeye başlanacaktır.
Sosyal etrafı tarafınca, bağı kendisine yakıştırılmadığı için eleştirilen kişi, şayet bu bağlantıyı kendi ortasında kuvvetli biçimde benimseyip, etrafına savunamıyorsa, bağ yaşadığı kişi de, kendi tasalarının ve hüznünün ciddiye alınmadığını ve alakayı korumak ismine, eşinin üzerine düşen sorumluluğu almadığını düşünecektir.
Yetersiz görünen kişi, vakit içinde partneriyle de münasebetten çekilip, kendini kapatarak, sıradançe partnerine karşılık vermeyi bırakabilir. Göz kontağını kesip, eşinin dediklerini önemsemiyormuş üzere bir tavır sergileyebilir.
*Peki, diğerleri tarafınca ‘yanına yakışmayan kişi’ olarak tenkit alıp ruhsal yara alan kişi; bu durumla kendi ortasında nasıl baş edebilir?
Kişi evvela verdiği karara güveniyorsa, çıkar bağlantısı olarak değil, duygusal ve şahsi ahenk açısından bu bağlılığa sahip olduğuna kanaat getiriyorsa, bunun ardında durmalıdır, lakin bu itimadı edinmek için de hem duygusal birebir vakitte mantıksal bir süzgeçten objektif kıymetlendirme yapmaya çalışmak değerlidir.
Kişiler durum ve koşulları hürmet çerçevesinde ve karşı tarafın müsaade verdiği ölçüde eleştirme (olumlu manada geliştirmeyi amaçlamasını tercih ederiz) hakkına sahiptir. Fakat bu tenkitler, sonları ve hürmet çerçevesini aştığı vakit, karşı taraf kendisini bir nevi mağdur ve kendisine bedelsiz davranılıyormuş, kendisine saldırılıyormuş üzere hissedeceğinden, reddedilmiş ve incinmiş hisleriyle savunmaya geçecektir. Vakit ortasında, daima savunma durumunda olmanın verdiği yıpranmışlığa, anlaşılamama duygusu da eklenecektir.
Saldırı altındayken kendinizi savunmak istememiz doğal bir reaksiyon olsa da, genelde o anda tesirli bir sonuç vermeyecektir. Bu sebeple, alınganlığın, durumu objektif değerlendirmemize de mani olacağını düşünerek, o anda sakin kalmak, çatışmanın alevlenmesine mahzur olacak, irtibatı daha da zedelenmemesini sağlayacaktır.
Fiziksel olarak bireyler birbirlerini beğenerek bir münasebete başladıklarında, bu büsbütün onların kendi tercihi olmakla birlikte, bireylerin inanç, eğitim, kültür, dünya görüşü, evvelari ve ömür tarzlarının uyumlu olmaması durumunda, çoklukla bir süre daha sonra çatışmalar ortaya çıkabilmektedir.
Çünkü bireyler, ekseriyetle de içsel olarak, çatışmadan uzak kalmak maksadıyla, kendi paha ve ömür sistemine yakın olan beşerlerle birlikte vakit geçirme eğilimindedirler. Çatışmaların çözümlenmesi ise, aslında tarafların kendi kıymetlerini değiştirmesi manasına gelmemektedir. Ekseriyetle bireylerin durumu farklı açılardan değerlendirdiğini karşılıklı kabul etmesi, tahlile ulaşma açısından birinci adımdır.
Ancak unutmamak gerekir ki, bireylerin ilgide sahip oldukları ortak bedeller arttıkça memnunluk seviyeleri de artmaktadır. Şayet taraflar inanç sistemlerindeki farklılıklar niçiniyle birbirlerini reddetmemeyi öğrenirlerse, meseleleri çözmeleri kolaylaşacaktır
*Sadece kulaktan kulağa ya da arkadaş ortamında değil; toplumsal medyada da bilhassa ünlülerin ilgisi hakkında zorbalığa varacak yorumlar yapıyoruz. Bireylerin birbirine yakışıp yakışmaması üzerinden yaptığımız bu linçten, dedikodudan ‘zevk alma durumu’ için ne söyleyebilirsiniz?
İnsan lisanının gelişimi, dedikodu teriminin ortaya çıkmasıyla birebir periyoda rastlamaktadır. Birey dedikodu yaparak, etrafıyla bağ kurup, öteki kümelerden kendisini soyutlayarak, haklılığını kanıtladığını düşündüğü anda, kendisi için – inançlı ortam- yaratabildiğini düşünmektedir.
Kişilerin davranışlarının yargılanarak, olayların ve durumların iyi-kötü, doğru-yanlış biçiminde bu yolla ayırt edilmesi maksadını taşıyan dedikodu mevhumu, aslında mesela – ahlak dışı- olduğu düşünülen bir bahis üzerindeyse, ortasında, verilecek reaksiyonun çoğaltılarak, şahısların cezalandırılması maksadını da barındırabilmektedir. Ayrıyeten kişi kendi dünyasında problemler yaşıyor, kâfi ömür aktivitelerinde bulunamıyor, hayat tatminini sağlayamıyor ise, etrafıyla ilgilenmek, olumsuz bir davranış üslubu ortasında kıymetlendirme yapmaktan kendini alamamak halinde cereyan eden davranışlara da sebep olabilmektedir.
Geliştirme ve âlâ niyet gayesi taşımayan maksatlarla yapılan, sonları aşan yorumların, karşı tarafı yaralama ihtimali her vakit göz önünde bulundurularak, denetimli değerlendirmeler yapmak kıymetlidir.
Aslında, bu usul durumlara, kavramsal çatışma düzleminde bakılması, şahısların zihinlerinde sahip oldukları bilgi ile, bu bilgiye uymayan yeni durumların öğrenilmesi kararında oluşan merakın, bireyi geliştirmeye ve daha fazla bilgi edinmeyle yeni tecrübelere sevk edeceği de göz önünde bulundurulmalıdır. Her mevzuda olduğu üzere niyet ve üslup burada da 2 kıymetli kavram olarak karşımıza çıkmaktadır.
Çatışmaların fonksiyonel bir halde çözülmesi için, çatışmanın hangi kaynaktan oluştuğunu bilmek , tahlil etmek yarar sağlayacaktır.
Yaşam ortasında, her insanın farklı olayları, farklı algılama metotları bulunmakta olduğundan, herkes her hususta tenkitte bulunabilmektedir. Burada kıymetli olan nokta, fikir ayrılıklarında tarafların, bağlantılarını ve beyanlarını, birbirlerinin sonlarını ihlal etmeden, hürmet çerçevesinde yönlendirebilmeleridir.
İlişki açısından, oluşabilecek soruların, ortaklaşa tahlil edilmesi, tenkitlerin derininde yatan sebeplerin tanımlanması, karar verilecek tahlillerin hayata geçirilmesi, fonksiyonel stratejiler kullanıldığında, şahıslar açısından yapan ve şahısların gelişmenine katkı sağlayan, hayat fonksiyonelliğini arttıran bir hal alabilecektir.
Paralel statülerin ilgiye takviye olması yanında, ruh ahengi, içsel yakınlık, hürmet, çıkarsız sevgi, tolerans düzeylerinin benzerliği, birebir hayat gayelerine odaklanmaları üzere konuların da , alakayı ayakta tutan temel taşlardan olduğu unutulmamalıdır.
• İsmini oyuncu Keanu Reeves’den alan “Keanu-ing” alaka trendi, kimsenin beklemediği; yakıştıramadığı biriyle alaka yaşamak manasına geliyor.
Keanu Reeves’i, süper oyunculuğunun yanısıra, toplu taşıma araçlarında fotoğrafları çekilen, halktan kopmadan sürdürdüğü mütavazi hayat üslubu ve hüzünlü ayrıntılar içeren hayat hikayesi ile tanıyoruz. Kendisinin bir müddetdir bağ yaşadığı Alexandra Grant’la münasebeti hakkındaki yorumlar çeşitlilik arz ediyor. Bir küme, Grant’in estetiksiz halini, beyazlaşmış saçlarını, sadeliğini dünyanın en ünlü ve güzel oyuncularından biri olan Keanu Reeves’le beraberliğine yakıştıramıyor.
Keanu Reeves ve Jennifer Syme’in 1999 yılında bir bebek sahibi olması beklenirken, Syme’in düşük yaparak, 2 yıl daha sonra bir trafik kazasında vefat etmesinin akabinde, Reeves’in, Syme’nin tabutunu taşırken kameralara yansıyan sözü uzun mühlet akıllarda kalmıştı.
3 yaşındayken babası tarafınca terk edilen, 4 farklı okula kayıt olarak, disleksi hastalığıyla uğraş eden, tahsil hayatını diploma alamadan bitirmek zorunda kalan, 23 yaşındayken, en yakın arkadaşını da yüksek dozda uyuşturucudan kaybeden Reeves, Jennifer Syme’in ve bebeklerinin kaybının akabinde önemli bağlardan ve çocuk sahibi olmaktan uzak duran bir portre çizmişti.
Bu sebeple, öteki bir küme ise, 2001 yılında bir arada olduğu Jennifer Syme’in hayatını kaybetmesinin akabinde pek etkilenen ve uzun yıllar daha sonra önemli bir münasebete başlayabilmiş olan Keanu Reeves ismine keyifli oluyor.
Önceki senelerda, Grant ‘Ode To Happiness’ ve ‘Shadows’ isimli kitapların fotoğraflarını çizip, Reeves ise bu yayınlar için şiirler yazdığından , Grant ve Reeves birbirlerini en az 8 yıldır tanıyorlar.
Verdikleri pozlarda ise, genel olarak memnunlukları göze çarpıyor. Şiir yazabilecek hassasiyette olan, yardımseverlikleriyle ve beyefendiliğiyle dikkat çeken , kız kardeşi lösemi olduğu için, Matrix sinemalarından kazandığı fiyatın %70’ini lösemi vakıflarına bağışlayan, Keanu Reeves üzere nadide bir karakterin, 35 yıllık mesleğinde , aşk hayatını her vakit art planda tuttuğunu da düşündüğümüz vakit, bu münasebetin dikkat çekmesi olağan görünüyor.
• “Keanu-ing” ismini yaşça kendisinden daha büyük görünen Alexandra Grant ile bir arada olduğu için Keanu Reeves’den alıyor. Bu istikametiyle de çok cinsiyetçi bir alaka trendi olduğunu söylemek mümkün… *‘Şaşırtan eşleşme’ olarak isimlendirdiğimiz; “Hiç yakıştıramadım onları, tam bir Keanu’ yaptı!” olarak da cümle ortasında kullanabileceğimiz bu trend, bilhassa bizimki üzere kalıpları, tabuları olan bir toplum için daha da geçerli bir rol oynuyor. Münasebet yaşayan insanları toplumsal statü, dış görünüş yahut yaş üzere özelliklere göre yakıştırma ya da hiç yakıştırmama davranışı sizce ne kadar yanlışsız?
Aşk ilgilerinde tercihler geniş bir yelpazeye yayılabilir. Şahısların alaka yaşamayı düşünebilmeleri ismine, karşısındaki kişinin duygusal ya da şahsi özellikleri değerli değerlendirmeler içindedır. Bunun yanında olağan olarak fizikî ya da statüsel ayrıntılar da dikkate alınır. Toplumsal Statü, yaş üzere kriterlerde 2 kişi içinde çok uçurum olmadığı sürece, evvela bakılması gereken nokta, bu ilginin nitekim bir duygusal bağlama mı yoksa, bir çıkar münasebetine mi dayanıp dayanmadığıdır. (Zengin ve ileri yaşlı adam, genç ve hoş bayan gibi) . Zira bu herkesin, gelecek jenerasyonları de düşünerek sahip olması gereken diğerkamlık meziyeti bağlamında, insanlığa berbat bir örnek teşkil etmek olacaktır.
İlişki yaşanan kişi hakkında, etrafın negatif telaffuzları ya da kendinden gizlediği şahsî fikirleri sebebiyle biriktirilen negatif niyet paterni, münasebete aşağılama, tahammülün azalması, sarkastik biçimde dalga geçme üzere hallerde yansıyabilir.
Zaman ortasında, etraftan gelen tenkitler, hakikaten bağlantının boyutunu da etkileyecektir. Şayet münasebetteki çevresel yahut etraftan etkilenerek karşı taraftan yansıtılan tenkit tavrı, kişiyi değersizleştiren, partneriyle statü, fizik vb noktalarda kıyaslamada süregelen bir hal almaya başlarsa, eşlerin birbirinin kişilik özelliklerine saldırması olarak algılanan bu ortamda, eleştirilen kişi takdir edildiği öteki ortamlara dahil olma gereksinimi hissedebilir.
*Sırf toplumsal etrafından tenkit alacağı için bağını, sevgilisini saklayan bireyleri bir uzman olarak siz nasıl değerlendiriyorsunuz? Sizce bu haklı bir davranış mı, aşılması gereken bir sorun mu?
Eleştiri aldığı için, bağını etrafından saklayan birey, evvela kendi ortasında bu bağa sahip çıkmaya hazır değil demektir. Bu seçim bağlantıda güvensizlik ve huzursuzluğu da birlikteinde getirecektir. “ Baş yastığı kendisine eş değil” biçimindeki, çiftler içindeki denksizliğe dem vuran sözdeki üzere, şayet objektif olarak değerlendirildiğinde, sahiden çiftler içinde bir uyumsuzluk varsa, aslına bakarsan vakit, bunu ortaya çıkaracaktır,
Burada bireylerin sahip oldukları kıymetlerde evvela, inanç ve prensipler, bize epey uzun yıllar evvelden, toplum olarak aktarıldığı için, etrafımızdaki her olaya da reaksiyonlarımızda tesirli olmaktadırlar. Tıpkı biçimde, etrafı reaksiyon vereceği için, bağını etrafından saklayan kişi , karşısındaki insanın kendisini tutsak ve ilgiye ilişkin değilmiş üzere hissetmesine sebep olabilmektedir.
Çünkü, ilişkin olma gereksinimi kendisini bireyde, sevilme, etrafıyla iş birliği yapabilme, ve paylaşma eğilimi biçiminde gösterdiği için, ilgi kurduğu bireyin etrafı tarafınca dışlanan kişi, bu ihtiyacı karşılanamamış ve engellenmiş olduğundan çatışmalar ortaya çıkacaktır.
Diğer taraftan, beşerler, hayatlarında kendi iradeleriyle değişiklik yapabilme özgürlüğüne sahip olmak istediklerinden, birey vakit zaman ilişkin hissettiği toplumun kurallarına uymak istemeyebilir. Lakin kurallara uymama durumunda da zihinsel ve kişilerarası çatışmaların fazlalaşacağını da aklında bulundurmalı ve özgür karar verme ihtiyacını giderirken, diğerlerinin his ve niyetlerini de dikkate almayı unutmamalıdır.
Kaynak: Çatışma Şeması (Schrumpf, Crawford, ve Bodine, 2007, s. 162)
Schrumpf, F., Crawford, K. D., & Bodin, J. R. (2007). Okulda Çatışma Çözme ve Akran Arabuluculuk Program Rehberi. Akbalık GF, Uyarlama. Akbalık GF, Karaduman DB, Çevirenler. Ankara: İmge Kitabevi Yayınları.
*Sevgilisinin statüsü, maddi durumu, kendisinden farklı özellikleri kendisine uygun olmadığı düşünüldüğü için; toplumsal etrafı tarafınca tenkit alan bir kişi nasıl bir hal takınmalı? Ayrıyeten partneriyle bu durumu konuşmalı mı?
Burada tenkitte bulunan bireylerim niyetleri kıymet arz etmektedir. Şayet yorumlar, sahiden kişinin yarar sağlaması hedefiyle, uzun vadede farklı bakış açılarını da kıymetlendirilmesi için yapılıyorsa ve ortasında makûs niyet barındırmıyorsa, kıymetlendirmek faydalı olacaktır.
Bu süreçte çiftin alakalarıyla alakalı sahip oldukları kanılarda şayet olumlu olanlar ağırlıktaysa, bu müspet tavır , bağlantılarıyla alakalı daha optimist bir bakış açısına sahip olmalarına, gelecek hakkında ise , nispeten olumlu beklentilere girmelerine takviye olacaktır. Lakin bunun tam karşıtı olarak, şayet kendi içlerinde de, bağlarına dair fikirleri olumsuz ise, küçük sorunlar dahi büyütülerek, durumları yanlış manaya meyli artacak, gerçekleşen bağlantı ise negatif değerlendirilmeye başlanacaktır.
Sosyal etrafı tarafınca, ilgisi kendisine yakıştırılmadığı için eleştirilen kişi, şayet bu alakayı kendi ortasında kuvvetli biçimde benimseyip, etrafına savunamıyorsa, bağ yaşadığı kişi de, kendi dertlerinin ve hüznünün ciddiye alınmadığını ve bağlantıyı korumak ismine, eşinin üzerine düşen sorumluluğu almadığını düşünecektir.
Yetersiz görünen kişi, vakit içinde partneriyle de ilgiden çekilip, kendini kapatarak, sıradançe partnerine karşılık vermeyi bırakabilir. Göz kontağını kesip, eşinin dediklerini önemsemiyormuş üzere bir tavır sergileyebilir.
*Peki, öbürleri tarafınca ‘yanına yakışmayan kişi’ olarak tenkit alıp ruhsal yara alan kişi; bu durumla kendi ortasında nasıl baş edebilir?
Kişi evvela verdiği karara güveniyorsa, çıkar bağlantısı olarak değil, duygusal ve şahsi ahenk açısından bu bağlılığa sahip olduğuna kanaat getiriyorsa, bunun gerisinde durmalıdır, lakin bu inancı edinmek için de hem duygusal tıpkı vakitte mantıksal bir süzgeçten objektif kıymetlendirme yapmaya çalışmak kıymetlidir.
Kişiler durum ve kaideleri hürmet çerçevesinde ve karşı tarafın müsaade verdiği ölçüde eleştirme (olumlu manada geliştirmeyi amaçlamasını tercih ederiz) hakkına sahiptir. Fakat bu tenkitler, hudutları ve hürmet çerçevesini aştığı vakit, karşı taraf kendisini bir nevi mağdur ve kendisine bedelsiz davranılıyormuş, kendisine saldırılıyormuş üzere hissedeceğinden, reddedilmiş ve incinmiş hisleriyle savunmaya geçecektir. Vakit ortasında, daima savunma konumunda olmanın verdiği yıpranmışlığa, anlaşılamama duygusu da eklenecektir.
Saldırı altındayken kendinizi savunmak istememiz doğal bir reaksiyon olsa da, genelde o anda tesirli bir sonuç vermeyecektir. Bu sebeple, alınganlığın, durumu objektif değerlendirmemize de mani olacağını düşünerek, o anda sakin kalmak, çatışmanın alevlenmesine mani olacak, irtibatı daha da zedelenmemesini sağlayacaktır.
Fiziksel olarak şahıslar birbirlerini beğenerek bir ilgiye başladıklarında, bu büsbütün onların kendi tercihi olmakla birlikte, bireylerin inanç, eğitim, kültür, dünya görüşü, evvelari ve hayat tarzlarının uyumlu olmaması durumunda, ekseriyetle bir süre daha sonra çatışmalar ortaya çıkabilmektedir.
Çünkü bireyler, ekseriyetle de içsel olarak, çatışmadan uzak kalmak hedefiyle, kendi paha ve hayat sistemine yakın olan beşerlerle birlikte vakit geçirme eğilimindedirler. Çatışmaların çözümlenmesi ise, aslında tarafların kendi pahalarını değiştirmesi manasına gelmemektedir. Ekseriyetle bireylerin durumu farklı açılardan değerlendirdiğini karşılıklı kabul etmesi, tahlile ulaşma açısından birinci adımdır.
Ancak unutmamak gerekir ki, bireylerin ilgide sahip oldukları ortak bedeller arttıkça memnunluk seviyeleri de artmaktadır. Şayet taraflar inanç sistemlerindeki farklılıklar niçiniyle birbirlerini reddetmemeyi öğrenirlerse, meseleleri çözmeleri kolaylaşacaktır
*Sadece kulaktan kulağa ya da arkadaş ortamında değil; toplumsal medyada da bilhassa ünlülerin bağlantısı hakkında zorbalığa varacak yorumlar yapıyoruz. Bireylerin birbirine yakışıp yakışmaması üzerinden yaptığımız bu linçten, dedikodudan ‘zevk alma durumu’ için ne söyleyebilirsiniz?
İnsan lisanının gelişimi, dedikodu teriminin ortaya çıkmasıyla tıpkı periyoda rastlamaktadır. Birey dedikodu yaparak, etrafıyla bağ kurup, öteki kümelerden kendisini soyutlayarak, haklılığını kanıtladığını düşündüğü anda, kendisi için – inançlı ortam- yaratabildiğini düşünmektedir.
Kişilerin davranışlarının yargılanarak, olayların ve durumların iyi-kötü, doğru-yanlış biçiminde bu yolla ayırt edilmesi emelini taşıyan dedikodu mevhumu, aslında mesela – ahlak dışı- olduğu düşünülen bir husus üzerindeyse, ortasında, verilecek reaksiyonun çoğaltılarak, şahısların cezalandırılması maksadını da barındırabilmektedir. Ayrıyeten kişi kendi dünyasında sıkıntılar yaşıyor, kâfi ömür aktivitelerinde bulunamıyor, hayat tatminini sağlayamıyor ise, etrafıyla ilgilenmek, olumsuz bir davranış üslubu ortasında kıymetlendirme yapmaktan kendini alamamak halinde cereyan eden davranışlara da sebep olabilmektedir.
Geliştirme ve âlâ niyet emeli taşımayan hedeflerle yapılan, hudutları aşan yorumların, karşı tarafı yaralama ihtimali her vakit göz önünde bulundurularak, denetimli değerlendirmeler yapmak değerlidir.
Aslında, bu üslup durumlara, kavramsal çatışma düzleminde bakılması, şahısların zihinlerinde sahip oldukları bilgi ile, bu bilgiye uymayan yeni durumların öğrenilmesi kararında oluşan merakın, bireyi geliştirmeye ve daha fazla bilgi edinmeyle yeni tecrübelere sevk edeceği de göz önünde bulundurulmalıdır. Her mevzuda olduğu üzere niyet ve üslup burada da 2 kıymetli kavram olarak karşımıza çıkmaktadır.
Çatışmaların fonksiyonel bir halde çözülmesi için, çatışmanın hangi kaynaktan oluştuğunu bilmek , tahlil etmek yarar sağlayacaktır.
Yaşam ortasında, her insanın farklı olayları, farklı algılama yolları bulunmakta olduğundan, herkes her hususta tenkitte bulunabilmektedir. Burada değerli olan nokta, fikir ayrılıklarında tarafların, bağlantılarını ve beyanlarını, birbirlerinin hudutlarını ihlal etmeden, hürmet çerçevesinde yönlendirebilmeleridir.
İlişki açısından, oluşabilecek soruların, ortaklaşa tahlil edilmesi, tenkitlerin derininde yatan sebeplerin tanımlanması, karar verilecek tahlillerin hayata geçirilmesi, fonksiyonel stratejiler kullanıldığında, şahıslar açısından yapan ve bireylerin gelişmenine katkı sağlayan, hayat fonksiyonelliğini arttıran bir hal alabilecektir.
Paralel statülerin bağa takviye olması yanında, ruh ahengi, içsel yakınlık, hürmet, çıkarsız sevgi, tolerans düzeylerinin benzerliği, tıpkı hayat gayelerine odaklanmaları üzere konuların da , ilgiyi ayakta tutan temel taşlardan olduğu unutulmamalıdır.
Keanu Reeves’i, harika oyunculuğunun yanısıra, toplu taşıma araçlarında fotoğrafları çekilen, halktan kopmadan sürdürdüğü mütavazi hayat şekli ve hüzünlü ayrıntılar içeren hayat hikayesi ile tanıyoruz. Kendisinin bir müddetdir ilgi yaşadığı Alexandra Grant’la ilgisi hakkındaki yorumlar çeşitlilik arz ediyor. Bir küme, Grant’in estetiksiz halini, beyazlaşmış saçlarını, sadeliğini dünyanın en ünlü ve güzel oyuncularından biri olan Keanu Reeves’le beraberliğine yakıştıramıyor.
Keanu Reeves ve Jennifer Syme’in 1999 yılında bir bebek sahibi olması beklenirken, Syme’in düşük yaparak, 2 yıl daha sonra bir trafik kazasında vefat etmesinin akabinde, Reeves’in, Syme’nin tabutunu taşırken kameralara yansıyan tabiri uzun müddet akıllarda kalmıştı.
3 yaşındayken babası tarafınca terk edilen, 4 farklı okula kayıt olarak, disleksi hastalığıyla uğraş eden, tahsil hayatını diploma alamadan bitirmek zorunda kalan, 23 yaşındayken, en yakın arkadaşını da yüksek dozda uyuşturucudan kaybeden Reeves, Jennifer Syme’in ve bebeklerinin kaybının akabinde önemli ilgilerden ve çocuk sahibi olmaktan uzak duran bir portre çizmişti.
Bu sebeple, öbür bir küme ise, 2001 yılında birlikte olduğu Jennifer Syme’in ömrünü kaybetmesinin akabinde pek etkilenen ve uzun yıllar daha sonra önemli bir bağlantıya başlayabilmiş olan Keanu Reeves ismine memnun oluyor.
Önceki senelerda, Grant ‘Ode To Happiness’ ve ‘Shadows’ isimli kitapların fotoğraflarını çizip, Reeves ise bu yayınlar için şiirler yazdığından , Grant ve Reeves birbirlerini en az 8 yıldır tanıyorlar.
Verdikleri pozlarda ise, genel olarak memnunlukları göze çarpıyor. Şiir yazabilecek hassasiyette olan, yardımseverlikleriyle ve beyefendiliğiyle dikkat çeken , kız kardeşi lösemi olduğu için, Matrix sinemalarından kazandığı fiyatın %70’ini lösemi vakıflarına bağışlayan, Keanu Reeves üzere nadide bir karakterin, 35 yıllık mesleğinde , aşk hayatını her vakit art planda tuttuğunu da düşündüğümüz vakit, bu ilginin dikkat çekmesi olağan görünüyor.
• “Keanu-ing” ismini yaşça kendisinden daha büyük görünen Alexandra Grant ile bir arada olduğu için Keanu Reeves’den alıyor. Bu istikametiyle de pek cinsiyetçi bir münasebet trendi olduğunu söylemek mümkün… *‘Şaşırtan eşleşme’ olarak isimlendirdiğimiz; “Hiç yakıştıramadım onları, tam bir Keanu’ yaptı!” olarak da cümle ortasında kullanabileceğimiz bu trend, bilhassa bizimki üzere kalıpları, tabuları olan bir toplum için daha da geçerli bir rol oynuyor. Münasebet yaşayan insanları toplumsal statü, dış görünüş yahut yaş üzere özelliklere nazaran yakıştırma ya da hiç yakıştırmama davranışı sizce ne kadar gerçek?
Aşk bağlarında tercihler geniş bir yelpazeye yayılabilir. Bireylerin alaka yaşamayı düşünebilmeleri ismine, karşısındaki kişinin duygusal ya da şahsi özellikleri değerli değerlendirmeler içindedır. Bunun yanında olağan olarak fizikî ya da statüsel ayrıntılar da dikkate alınır. Toplumsal Statü, yaş üzere kriterlerde 2 kişi içinde çok uçurum olmadığı sürece, evvela bakılması gereken nokta, bu alakanın nitekim bir duygusal bağlama mı yoksa, bir çıkar bağlantısına mi dayanıp dayanmadığıdır. (Zengin ve ileri yaşlı adam, genç ve hoş bayan gibi) . Zira bu herkesin, gelecek jenerasyonları de düşünerek sahip olması gereken diğerkamlık meziyeti bağlamında, insanlığa berbat bir örnek teşkil etmek olacaktır.
İlişki yaşanan kişi hakkında, etrafın negatif telaffuzları ya da kendinden gizlediği şahsî fikirleri sebebiyle biriktirilen negatif fikir paterni, bağlantıya aşağılama, tahammülün azalması, sarkastik biçimde dalga geçme üzere biçimlerde yansıyabilir.
Zaman ortasında, etraftan gelen tenkitler, gerçekten ilginin boyutunu da etkileyecektir. Şayet bağlantıdaki çevresel yahut etraftan etkilenerek karşı taraftan yansıtılan tenkit tavrı, kişiyi değersizleştiren, partneriyle statü, fizik vb noktalarda kıyaslamada süregelen bir hal almaya başlarsa, eşlerin birbirinin kişilik özelliklerine saldırması olarak algılanan bu ortamda, eleştirilen kişi takdir edildiği diğer ortamlara dahil olma muhtaçlığı hissedebilir.
*Sırf toplumsal etrafından tenkit alacağı için bağlantısını, sevgilisini saklayan bireyleri bir uzman olarak siz nasıl değerlendiriyorsunuz? Sizce bu haklı bir davranış mı, aşılması gereken bir sorun mu?
Eleştiri aldığı için, münasebetini etrafından saklayan birey, evvela kendi ortasında bu bağa sahip çıkmaya hazır değil demektir. Bu seçim alakada güvensizlik ve huzursuzluğu da birlikteinde getirecektir. “ Baş yastığı kendisine eş değil” biçimindeki, çiftler içindeki denksizliğe dem vuran sözdeki üzere, şayet objektif olarak değerlendirildiğinde, nitekim çiftler içinde bir uyumsuzluk varsa, esasen vakit, bunu ortaya çıkaracaktır,
Burada şahısların sahip oldukları kıymetlerde evvela, inanç ve prensipler, bize fazlaca uzun yıllar evvelden, toplum olarak aktarıldığı için, etrafımızdaki her olaya da reaksiyonlarımızda tesirli olmaktadırlar. Birebir biçimde, etrafı reaksiyon vereceği için, bağını etrafından saklayan kişi , karşısındaki insanın kendisini tutsak ve bağlantıya ilişkin değilmiş üzere hissetmesine sebep olabilmektedir.
Çünkü, ilişkin olma muhtaçlığı kendisini bireyde, sevilme, etrafıyla iş birliği yapabilme, ve paylaşma eğilimi biçiminde gösterdiği için, alaka kurduğu bireyin etrafı tarafınca dışlanan kişi, bu ihtiyacı karşılanamamış ve engellenmiş olduğundan çatışmalar ortaya çıkacaktır.
Diğer taraftan, beşerler, hayatlarında kendi iradeleriyle değişiklik yapabilme özgürlüğüne sahip olmak istediklerinden, birey vakit zaman ilişkin hissettiği toplumun kurallarına uymak istemeyebilir. Lakin kurallara uymama durumunda da zihinsel ve kişilerarası çatışmaların fazlalaşacağını da aklında bulundurmalı ve özgür karar verme ihtiyacını giderirken, oburlarının his ve fikirlerini de dikkate almayı unutmamalıdır.
*Sevgilisinin statüsü, maddi durumu, kendisinden farklı özellikleri kendisine uygun olmadığı düşünüldüğü için; toplumsal etrafı tarafınca tenkit alan bir kişi nasıl bir tutum takınmalı? Ayrıyeten partneriyle bu durumu konuşmalı mı?
Burada tenkitte bulunan bireylerim niyetleri ehemmiyet arz etmektedir. Şayet yorumlar, nitekim kişinin yarar sağlaması hedefiyle, uzun vadede farklı bakış açılarını da kıymetlendirilmesi için yapılıyorsa ve ortasında berbat niyet barındırmıyorsa, kıymetlendirmek faydalı olacaktır.
Bu süreçte çiftin bağlarıyla alakalı sahip oldukları niyetlerde şayet olumlu olanlar ağırlıktaysa, bu müspet tavır , alakalarıyla alakalı daha optimist bir bakış açısına sahip olmalarına, gelecek hakkında ise , nispeten olumlu beklentilere girmelerine takviye olacaktır. Lakin bunun tam aykırısı olarak, şayet kendi içlerinde de, bağlantılarına dair fikirleri olumsuz ise, küçük sorunlar dahi büyütülerek, durumları yanlış manaya meyli artacak, gerçekleşen irtibat ise negatif değerlendirilmeye başlanacaktır.
Sosyal etrafı tarafınca, bağı kendisine yakıştırılmadığı için eleştirilen kişi, şayet bu bağlantıyı kendi ortasında kuvvetli biçimde benimseyip, etrafına savunamıyorsa, bağ yaşadığı kişi de, kendi tasalarının ve hüznünün ciddiye alınmadığını ve alakayı korumak ismine, eşinin üzerine düşen sorumluluğu almadığını düşünecektir.
Yetersiz görünen kişi, vakit içinde partneriyle de münasebetten çekilip, kendini kapatarak, sıradançe partnerine karşılık vermeyi bırakabilir. Göz kontağını kesip, eşinin dediklerini önemsemiyormuş üzere bir tavır sergileyebilir.
*Peki, diğerleri tarafınca ‘yanına yakışmayan kişi’ olarak tenkit alıp ruhsal yara alan kişi; bu durumla kendi ortasında nasıl baş edebilir?
Kişi evvela verdiği karara güveniyorsa, çıkar bağlantısı olarak değil, duygusal ve şahsi ahenk açısından bu bağlılığa sahip olduğuna kanaat getiriyorsa, bunun ardında durmalıdır, lakin bu itimadı edinmek için de hem duygusal birebir vakitte mantıksal bir süzgeçten objektif kıymetlendirme yapmaya çalışmak değerlidir.
Kişiler durum ve koşulları hürmet çerçevesinde ve karşı tarafın müsaade verdiği ölçüde eleştirme (olumlu manada geliştirmeyi amaçlamasını tercih ederiz) hakkına sahiptir. Fakat bu tenkitler, sonları ve hürmet çerçevesini aştığı vakit, karşı taraf kendisini bir nevi mağdur ve kendisine bedelsiz davranılıyormuş, kendisine saldırılıyormuş üzere hissedeceğinden, reddedilmiş ve incinmiş hisleriyle savunmaya geçecektir. Vakit ortasında, daima savunma durumunda olmanın verdiği yıpranmışlığa, anlaşılamama duygusu da eklenecektir.
Saldırı altındayken kendinizi savunmak istememiz doğal bir reaksiyon olsa da, genelde o anda tesirli bir sonuç vermeyecektir. Bu sebeple, alınganlığın, durumu objektif değerlendirmemize de mani olacağını düşünerek, o anda sakin kalmak, çatışmanın alevlenmesine mahzur olacak, irtibatı daha da zedelenmemesini sağlayacaktır.
Fiziksel olarak bireyler birbirlerini beğenerek bir münasebete başladıklarında, bu büsbütün onların kendi tercihi olmakla birlikte, bireylerin inanç, eğitim, kültür, dünya görüşü, evvelari ve ömür tarzlarının uyumlu olmaması durumunda, çoklukla bir süre daha sonra çatışmalar ortaya çıkabilmektedir.
Çünkü bireyler, ekseriyetle de içsel olarak, çatışmadan uzak kalmak maksadıyla, kendi paha ve ömür sistemine yakın olan beşerlerle birlikte vakit geçirme eğilimindedirler. Çatışmaların çözümlenmesi ise, aslında tarafların kendi kıymetlerini değiştirmesi manasına gelmemektedir. Ekseriyetle bireylerin durumu farklı açılardan değerlendirdiğini karşılıklı kabul etmesi, tahlile ulaşma açısından birinci adımdır.
Ancak unutmamak gerekir ki, bireylerin ilgide sahip oldukları ortak bedeller arttıkça memnunluk seviyeleri de artmaktadır. Şayet taraflar inanç sistemlerindeki farklılıklar niçiniyle birbirlerini reddetmemeyi öğrenirlerse, meseleleri çözmeleri kolaylaşacaktır
*Sadece kulaktan kulağa ya da arkadaş ortamında değil; toplumsal medyada da bilhassa ünlülerin ilgisi hakkında zorbalığa varacak yorumlar yapıyoruz. Bireylerin birbirine yakışıp yakışmaması üzerinden yaptığımız bu linçten, dedikodudan ‘zevk alma durumu’ için ne söyleyebilirsiniz?
İnsan lisanının gelişimi, dedikodu teriminin ortaya çıkmasıyla birebir periyoda rastlamaktadır. Birey dedikodu yaparak, etrafıyla bağ kurup, öteki kümelerden kendisini soyutlayarak, haklılığını kanıtladığını düşündüğü anda, kendisi için – inançlı ortam- yaratabildiğini düşünmektedir.
Kişilerin davranışlarının yargılanarak, olayların ve durumların iyi-kötü, doğru-yanlış biçiminde bu yolla ayırt edilmesi maksadını taşıyan dedikodu mevhumu, aslında mesela – ahlak dışı- olduğu düşünülen bir bahis üzerindeyse, ortasında, verilecek reaksiyonun çoğaltılarak, şahısların cezalandırılması maksadını da barındırabilmektedir. Ayrıyeten kişi kendi dünyasında problemler yaşıyor, kâfi ömür aktivitelerinde bulunamıyor, hayat tatminini sağlayamıyor ise, etrafıyla ilgilenmek, olumsuz bir davranış üslubu ortasında kıymetlendirme yapmaktan kendini alamamak halinde cereyan eden davranışlara da sebep olabilmektedir.
Geliştirme ve âlâ niyet gayesi taşımayan maksatlarla yapılan, sonları aşan yorumların, karşı tarafı yaralama ihtimali her vakit göz önünde bulundurularak, denetimli değerlendirmeler yapmak kıymetlidir.
Aslında, bu usul durumlara, kavramsal çatışma düzleminde bakılması, şahısların zihinlerinde sahip oldukları bilgi ile, bu bilgiye uymayan yeni durumların öğrenilmesi kararında oluşan merakın, bireyi geliştirmeye ve daha fazla bilgi edinmeyle yeni tecrübelere sevk edeceği de göz önünde bulundurulmalıdır. Her mevzuda olduğu üzere niyet ve üslup burada da 2 kıymetli kavram olarak karşımıza çıkmaktadır.
Çatışmaların fonksiyonel bir halde çözülmesi için, çatışmanın hangi kaynaktan oluştuğunu bilmek , tahlil etmek yarar sağlayacaktır.
Yaşam ortasında, her insanın farklı olayları, farklı algılama metotları bulunmakta olduğundan, herkes her hususta tenkitte bulunabilmektedir. Burada kıymetli olan nokta, fikir ayrılıklarında tarafların, bağlantılarını ve beyanlarını, birbirlerinin sonlarını ihlal etmeden, hürmet çerçevesinde yönlendirebilmeleridir.
İlişki açısından, oluşabilecek soruların, ortaklaşa tahlil edilmesi, tenkitlerin derininde yatan sebeplerin tanımlanması, karar verilecek tahlillerin hayata geçirilmesi, fonksiyonel stratejiler kullanıldığında, şahıslar açısından yapan ve şahısların gelişmenine katkı sağlayan, hayat fonksiyonelliğini arttıran bir hal alabilecektir.
Paralel statülerin ilgiye takviye olması yanında, ruh ahengi, içsel yakınlık, hürmet, çıkarsız sevgi, tolerans düzeylerinin benzerliği, birebir hayat gayelerine odaklanmaları üzere konuların da , alakayı ayakta tutan temel taşlardan olduğu unutulmamalıdır.
• İsmini oyuncu Keanu Reeves’den alan “Keanu-ing” alaka trendi, kimsenin beklemediği; yakıştıramadığı biriyle alaka yaşamak manasına geliyor.
Keanu Reeves’i, süper oyunculuğunun yanısıra, toplu taşıma araçlarında fotoğrafları çekilen, halktan kopmadan sürdürdüğü mütavazi hayat üslubu ve hüzünlü ayrıntılar içeren hayat hikayesi ile tanıyoruz. Kendisinin bir müddetdir bağ yaşadığı Alexandra Grant’la münasebeti hakkındaki yorumlar çeşitlilik arz ediyor. Bir küme, Grant’in estetiksiz halini, beyazlaşmış saçlarını, sadeliğini dünyanın en ünlü ve güzel oyuncularından biri olan Keanu Reeves’le beraberliğine yakıştıramıyor.
Keanu Reeves ve Jennifer Syme’in 1999 yılında bir bebek sahibi olması beklenirken, Syme’in düşük yaparak, 2 yıl daha sonra bir trafik kazasında vefat etmesinin akabinde, Reeves’in, Syme’nin tabutunu taşırken kameralara yansıyan sözü uzun mühlet akıllarda kalmıştı.
3 yaşındayken babası tarafınca terk edilen, 4 farklı okula kayıt olarak, disleksi hastalığıyla uğraş eden, tahsil hayatını diploma alamadan bitirmek zorunda kalan, 23 yaşındayken, en yakın arkadaşını da yüksek dozda uyuşturucudan kaybeden Reeves, Jennifer Syme’in ve bebeklerinin kaybının akabinde önemli bağlardan ve çocuk sahibi olmaktan uzak duran bir portre çizmişti.
Bu sebeple, öteki bir küme ise, 2001 yılında bir arada olduğu Jennifer Syme’in hayatını kaybetmesinin akabinde pek etkilenen ve uzun yıllar daha sonra önemli bir münasebete başlayabilmiş olan Keanu Reeves ismine keyifli oluyor.
Önceki senelerda, Grant ‘Ode To Happiness’ ve ‘Shadows’ isimli kitapların fotoğraflarını çizip, Reeves ise bu yayınlar için şiirler yazdığından , Grant ve Reeves birbirlerini en az 8 yıldır tanıyorlar.
Verdikleri pozlarda ise, genel olarak memnunlukları göze çarpıyor. Şiir yazabilecek hassasiyette olan, yardımseverlikleriyle ve beyefendiliğiyle dikkat çeken , kız kardeşi lösemi olduğu için, Matrix sinemalarından kazandığı fiyatın %70’ini lösemi vakıflarına bağışlayan, Keanu Reeves üzere nadide bir karakterin, 35 yıllık mesleğinde , aşk hayatını her vakit art planda tuttuğunu da düşündüğümüz vakit, bu münasebetin dikkat çekmesi olağan görünüyor.
• “Keanu-ing” ismini yaşça kendisinden daha büyük görünen Alexandra Grant ile bir arada olduğu için Keanu Reeves’den alıyor. Bu istikametiyle de çok cinsiyetçi bir alaka trendi olduğunu söylemek mümkün… *‘Şaşırtan eşleşme’ olarak isimlendirdiğimiz; “Hiç yakıştıramadım onları, tam bir Keanu’ yaptı!” olarak da cümle ortasında kullanabileceğimiz bu trend, bilhassa bizimki üzere kalıpları, tabuları olan bir toplum için daha da geçerli bir rol oynuyor. Münasebet yaşayan insanları toplumsal statü, dış görünüş yahut yaş üzere özelliklere göre yakıştırma ya da hiç yakıştırmama davranışı sizce ne kadar yanlışsız?
Aşk ilgilerinde tercihler geniş bir yelpazeye yayılabilir. Şahısların alaka yaşamayı düşünebilmeleri ismine, karşısındaki kişinin duygusal ya da şahsi özellikleri değerli değerlendirmeler içindedır. Bunun yanında olağan olarak fizikî ya da statüsel ayrıntılar da dikkate alınır. Toplumsal Statü, yaş üzere kriterlerde 2 kişi içinde çok uçurum olmadığı sürece, evvela bakılması gereken nokta, bu ilginin nitekim bir duygusal bağlama mı yoksa, bir çıkar münasebetine mi dayanıp dayanmadığıdır. (Zengin ve ileri yaşlı adam, genç ve hoş bayan gibi) . Zira bu herkesin, gelecek jenerasyonları de düşünerek sahip olması gereken diğerkamlık meziyeti bağlamında, insanlığa berbat bir örnek teşkil etmek olacaktır.
İlişki yaşanan kişi hakkında, etrafın negatif telaffuzları ya da kendinden gizlediği şahsî fikirleri sebebiyle biriktirilen negatif niyet paterni, münasebete aşağılama, tahammülün azalması, sarkastik biçimde dalga geçme üzere hallerde yansıyabilir.
Zaman ortasında, etraftan gelen tenkitler, hakikaten bağlantının boyutunu da etkileyecektir. Şayet münasebetteki çevresel yahut etraftan etkilenerek karşı taraftan yansıtılan tenkit tavrı, kişiyi değersizleştiren, partneriyle statü, fizik vb noktalarda kıyaslamada süregelen bir hal almaya başlarsa, eşlerin birbirinin kişilik özelliklerine saldırması olarak algılanan bu ortamda, eleştirilen kişi takdir edildiği öteki ortamlara dahil olma gereksinimi hissedebilir.
*Sırf toplumsal etrafından tenkit alacağı için bağını, sevgilisini saklayan bireyleri bir uzman olarak siz nasıl değerlendiriyorsunuz? Sizce bu haklı bir davranış mı, aşılması gereken bir sorun mu?
Eleştiri aldığı için, bağını etrafından saklayan birey, evvela kendi ortasında bu bağa sahip çıkmaya hazır değil demektir. Bu seçim bağlantıda güvensizlik ve huzursuzluğu da birlikteinde getirecektir. “ Baş yastığı kendisine eş değil” biçimindeki, çiftler içindeki denksizliğe dem vuran sözdeki üzere, şayet objektif olarak değerlendirildiğinde, sahiden çiftler içinde bir uyumsuzluk varsa, aslına bakarsan vakit, bunu ortaya çıkaracaktır,
Burada bireylerin sahip oldukları kıymetlerde evvela, inanç ve prensipler, bize epey uzun yıllar evvelden, toplum olarak aktarıldığı için, etrafımızdaki her olaya da reaksiyonlarımızda tesirli olmaktadırlar. Tıpkı biçimde, etrafı reaksiyon vereceği için, bağını etrafından saklayan kişi , karşısındaki insanın kendisini tutsak ve ilgiye ilişkin değilmiş üzere hissetmesine sebep olabilmektedir.
Çünkü, ilişkin olma gereksinimi kendisini bireyde, sevilme, etrafıyla iş birliği yapabilme, ve paylaşma eğilimi biçiminde gösterdiği için, ilgi kurduğu bireyin etrafı tarafınca dışlanan kişi, bu ihtiyacı karşılanamamış ve engellenmiş olduğundan çatışmalar ortaya çıkacaktır.
Diğer taraftan, beşerler, hayatlarında kendi iradeleriyle değişiklik yapabilme özgürlüğüne sahip olmak istediklerinden, birey vakit zaman ilişkin hissettiği toplumun kurallarına uymak istemeyebilir. Lakin kurallara uymama durumunda da zihinsel ve kişilerarası çatışmaların fazlalaşacağını da aklında bulundurmalı ve özgür karar verme ihtiyacını giderirken, diğerlerinin his ve niyetlerini de dikkate almayı unutmamalıdır.
Kaynak: Çatışma Şeması (Schrumpf, Crawford, ve Bodine, 2007, s. 162)
Schrumpf, F., Crawford, K. D., & Bodin, J. R. (2007). Okulda Çatışma Çözme ve Akran Arabuluculuk Program Rehberi. Akbalık GF, Uyarlama. Akbalık GF, Karaduman DB, Çevirenler. Ankara: İmge Kitabevi Yayınları.
*Sevgilisinin statüsü, maddi durumu, kendisinden farklı özellikleri kendisine uygun olmadığı düşünüldüğü için; toplumsal etrafı tarafınca tenkit alan bir kişi nasıl bir hal takınmalı? Ayrıyeten partneriyle bu durumu konuşmalı mı?
Burada tenkitte bulunan bireylerim niyetleri kıymet arz etmektedir. Şayet yorumlar, sahiden kişinin yarar sağlaması hedefiyle, uzun vadede farklı bakış açılarını da kıymetlendirilmesi için yapılıyorsa ve ortasında makûs niyet barındırmıyorsa, kıymetlendirmek faydalı olacaktır.
Bu süreçte çiftin alakalarıyla alakalı sahip oldukları kanılarda şayet olumlu olanlar ağırlıktaysa, bu müspet tavır , bağlantılarıyla alakalı daha optimist bir bakış açısına sahip olmalarına, gelecek hakkında ise , nispeten olumlu beklentilere girmelerine takviye olacaktır. Lakin bunun tam karşıtı olarak, şayet kendi içlerinde de, bağlarına dair fikirleri olumsuz ise, küçük sorunlar dahi büyütülerek, durumları yanlış manaya meyli artacak, gerçekleşen bağlantı ise negatif değerlendirilmeye başlanacaktır.
Sosyal etrafı tarafınca, ilgisi kendisine yakıştırılmadığı için eleştirilen kişi, şayet bu alakayı kendi ortasında kuvvetli biçimde benimseyip, etrafına savunamıyorsa, bağ yaşadığı kişi de, kendi dertlerinin ve hüznünün ciddiye alınmadığını ve bağlantıyı korumak ismine, eşinin üzerine düşen sorumluluğu almadığını düşünecektir.
Yetersiz görünen kişi, vakit içinde partneriyle de ilgiden çekilip, kendini kapatarak, sıradançe partnerine karşılık vermeyi bırakabilir. Göz kontağını kesip, eşinin dediklerini önemsemiyormuş üzere bir tavır sergileyebilir.
*Peki, öbürleri tarafınca ‘yanına yakışmayan kişi’ olarak tenkit alıp ruhsal yara alan kişi; bu durumla kendi ortasında nasıl baş edebilir?
Kişi evvela verdiği karara güveniyorsa, çıkar bağlantısı olarak değil, duygusal ve şahsi ahenk açısından bu bağlılığa sahip olduğuna kanaat getiriyorsa, bunun gerisinde durmalıdır, lakin bu inancı edinmek için de hem duygusal tıpkı vakitte mantıksal bir süzgeçten objektif kıymetlendirme yapmaya çalışmak kıymetlidir.
Kişiler durum ve kaideleri hürmet çerçevesinde ve karşı tarafın müsaade verdiği ölçüde eleştirme (olumlu manada geliştirmeyi amaçlamasını tercih ederiz) hakkına sahiptir. Fakat bu tenkitler, hudutları ve hürmet çerçevesini aştığı vakit, karşı taraf kendisini bir nevi mağdur ve kendisine bedelsiz davranılıyormuş, kendisine saldırılıyormuş üzere hissedeceğinden, reddedilmiş ve incinmiş hisleriyle savunmaya geçecektir. Vakit ortasında, daima savunma konumunda olmanın verdiği yıpranmışlığa, anlaşılamama duygusu da eklenecektir.
Saldırı altındayken kendinizi savunmak istememiz doğal bir reaksiyon olsa da, genelde o anda tesirli bir sonuç vermeyecektir. Bu sebeple, alınganlığın, durumu objektif değerlendirmemize de mani olacağını düşünerek, o anda sakin kalmak, çatışmanın alevlenmesine mani olacak, irtibatı daha da zedelenmemesini sağlayacaktır.
Fiziksel olarak şahıslar birbirlerini beğenerek bir ilgiye başladıklarında, bu büsbütün onların kendi tercihi olmakla birlikte, bireylerin inanç, eğitim, kültür, dünya görüşü, evvelari ve hayat tarzlarının uyumlu olmaması durumunda, ekseriyetle bir süre daha sonra çatışmalar ortaya çıkabilmektedir.
Çünkü bireyler, ekseriyetle de içsel olarak, çatışmadan uzak kalmak hedefiyle, kendi paha ve hayat sistemine yakın olan beşerlerle birlikte vakit geçirme eğilimindedirler. Çatışmaların çözümlenmesi ise, aslında tarafların kendi pahalarını değiştirmesi manasına gelmemektedir. Ekseriyetle bireylerin durumu farklı açılardan değerlendirdiğini karşılıklı kabul etmesi, tahlile ulaşma açısından birinci adımdır.
Ancak unutmamak gerekir ki, bireylerin ilgide sahip oldukları ortak bedeller arttıkça memnunluk seviyeleri de artmaktadır. Şayet taraflar inanç sistemlerindeki farklılıklar niçiniyle birbirlerini reddetmemeyi öğrenirlerse, meseleleri çözmeleri kolaylaşacaktır
*Sadece kulaktan kulağa ya da arkadaş ortamında değil; toplumsal medyada da bilhassa ünlülerin bağlantısı hakkında zorbalığa varacak yorumlar yapıyoruz. Bireylerin birbirine yakışıp yakışmaması üzerinden yaptığımız bu linçten, dedikodudan ‘zevk alma durumu’ için ne söyleyebilirsiniz?
İnsan lisanının gelişimi, dedikodu teriminin ortaya çıkmasıyla tıpkı periyoda rastlamaktadır. Birey dedikodu yaparak, etrafıyla bağ kurup, öteki kümelerden kendisini soyutlayarak, haklılığını kanıtladığını düşündüğü anda, kendisi için – inançlı ortam- yaratabildiğini düşünmektedir.
Kişilerin davranışlarının yargılanarak, olayların ve durumların iyi-kötü, doğru-yanlış biçiminde bu yolla ayırt edilmesi emelini taşıyan dedikodu mevhumu, aslında mesela – ahlak dışı- olduğu düşünülen bir husus üzerindeyse, ortasında, verilecek reaksiyonun çoğaltılarak, şahısların cezalandırılması maksadını da barındırabilmektedir. Ayrıyeten kişi kendi dünyasında sıkıntılar yaşıyor, kâfi ömür aktivitelerinde bulunamıyor, hayat tatminini sağlayamıyor ise, etrafıyla ilgilenmek, olumsuz bir davranış üslubu ortasında kıymetlendirme yapmaktan kendini alamamak halinde cereyan eden davranışlara da sebep olabilmektedir.
Geliştirme ve âlâ niyet emeli taşımayan hedeflerle yapılan, hudutları aşan yorumların, karşı tarafı yaralama ihtimali her vakit göz önünde bulundurularak, denetimli değerlendirmeler yapmak değerlidir.
Aslında, bu üslup durumlara, kavramsal çatışma düzleminde bakılması, şahısların zihinlerinde sahip oldukları bilgi ile, bu bilgiye uymayan yeni durumların öğrenilmesi kararında oluşan merakın, bireyi geliştirmeye ve daha fazla bilgi edinmeyle yeni tecrübelere sevk edeceği de göz önünde bulundurulmalıdır. Her mevzuda olduğu üzere niyet ve üslup burada da 2 kıymetli kavram olarak karşımıza çıkmaktadır.
Çatışmaların fonksiyonel bir halde çözülmesi için, çatışmanın hangi kaynaktan oluştuğunu bilmek , tahlil etmek yarar sağlayacaktır.
Yaşam ortasında, her insanın farklı olayları, farklı algılama yolları bulunmakta olduğundan, herkes her hususta tenkitte bulunabilmektedir. Burada değerli olan nokta, fikir ayrılıklarında tarafların, bağlantılarını ve beyanlarını, birbirlerinin hudutlarını ihlal etmeden, hürmet çerçevesinde yönlendirebilmeleridir.
İlişki açısından, oluşabilecek soruların, ortaklaşa tahlil edilmesi, tenkitlerin derininde yatan sebeplerin tanımlanması, karar verilecek tahlillerin hayata geçirilmesi, fonksiyonel stratejiler kullanıldığında, şahıslar açısından yapan ve bireylerin gelişmenine katkı sağlayan, hayat fonksiyonelliğini arttıran bir hal alabilecektir.
Paralel statülerin bağa takviye olması yanında, ruh ahengi, içsel yakınlık, hürmet, çıkarsız sevgi, tolerans düzeylerinin benzerliği, tıpkı hayat gayelerine odaklanmaları üzere konuların da , ilgiyi ayakta tutan temel taşlardan olduğu unutulmamalıdır.